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圣经类 》 耶稣的真实王朝 》
第44节：第4章 不同父亲的子女(2)
詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯
我们如果只看米利暗（即马利亚）这个当时最常见的犹太女性名字，把马利亚放回她的公元1世纪拿撒勒犹太村庄，当她是一位正常生活的已婚犹太女子，上述那些神学的关注似乎可以烟消云散了。我们找回可信的历史，这比任何神学教条都精彩丰富得多。我们再看《新约》的文本也变得真实。正如我在学校的一位教授同事在谈到历史探索的时候所说："一旦你能靠近真相，所有事情都有了谱。"
那么，耶稣的弟弟妹妹是何许人？最显而易见的答案就是，他们是马利亚与约瑟在耶稣出生以后的婚姻生活中所生的孩子。马利亚在订婚状态中怀了孕，胎儿父亲不详；约瑟按婚约迎娶她，将耶稣当作自己的儿子养；之后夫妇俩过正常的婚姻生活，生下四子二女。这差不多就是事实状况了吧，可是其中有一个问题是我们不可忽略的。这又是与理解那个时代犹太人的文化及宗教背景相关的。
我们有很充分的理由可以认为约瑟是早亡的，可能是因为他的年龄比马利亚大很多，也可能是其他未说明的原因。约瑟似乎在耶稣出生的故事叙述完毕后就消失了。5耶稣曾被称为"约瑟的儿子"或"木匠的儿子"，但约瑟本人没在任何故事中现身，福音中也不再记述他的事。耶稣曾有一度"与他的母亲、弟兄和门徒"到迦百农去住了一阵──但也没提到约瑟（《约》2：12）。耶稣的"母亲和弟兄"曾打发人去找耶稣，这个章节也一样没提约瑟（《可》3：31）。到了耶稣被钉十字架的时候，文中提到马利亚──可能也提及耶稣的一位妹妹，奇怪的是，约瑟并不在场。耶稣被钉死后，追随者在耶路撒冷聚集，"马利亚，并耶稣的弟兄"都在其中，但不见约瑟（《徒》1：14）。这样完全不提约瑟，似乎表示他有了某种变故。
假如约瑟早逝，以致耶稣与弟妹们在"没有父亲"的状况下长大，这对全家必然是重大的心理与社会的冲击。但是，如果约瑟身后并没有子女，有关马利亚的传统神学信条又要受到影响了。按《律法书》（Torah），死者的兄弟之中最年长的未婚者，必须娶死者的遗孀，为死者生下一个孩子传"名"，以免死者没有后代。这叫作"娶寡妇制"（希伯来文为yibbum），是摩西律法的规定（见《申》25：5-10）。6这是上帝赐给以色列的诫命，虔诚的犹太人都会遵行。这个话题在福音书中也出现过，人们拿一个假设的麻烦状况来请教耶稣：一名女子七度丧夫，每次丧夫都是再嫁亡夫的一个兄弟（《可》12：19-22）。
耶稣之父的问题突然又多了一个方面。假如约瑟不是耶稣的父亲，约瑟又是没生下子女就过世了，丧夫的马利亚是不是应该再嫁给约瑟的一名兄弟？我们可知道约瑟的兄弟是谁？巧得很，我们是知道的。虽然很少人确认他，《新约》里却提过他。
薛绚 编译
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