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散文集 》 浮光掠影看平生 》
第44節：論書札記(1)
啓功 Qi Gong
論書札記
前言
古代論書法的文章，很不易懂。原因之一是所用比喻往往近於玄虛。即使用日常所見事物為喻，讀者的領會與作者的意圖，並不見得都能相符。原因之二是立論人所提出的方法，由於行文的局限，不能完全達意，又不易附加插圖，再加上古今生活起居的方式變化，後人以自己的習慣去理解古代的理論內容，以致發生種種誤解。
比喻的難解，例如"折釵股、屋漏痕"，大致是指筆劃有硬折處和運筆聯綿流暢，不見起止痕跡的圓渾處。"折釵股"又有作"古釵腳"的，便是全指圓渾了。用字尚且不同，怎麽要求解釋正確呢。
又例如：古代沒有高桌，人都席地而坐，左手執紙捲，右手執筆，這時衹能用前三指去執筆，有如今天我們拿鋼筆寫字的樣式，這在敦煌發現的唐代繪畫中見到很多。後人衹聽說古人用三指握管，於是坐在高桌前，從肘至腕一節與桌面平行，筆桿與桌面垂直，然後用三指尖捏着筆桿來寫，號稱古法，實屬誤解。
諸如此類的誤解誤傳，今天從種種資料印證，舊說常有重新解釋的必要。啓功幼年也習聞過那些被誤解而成的謬說，也曾試圖重新做比較近乎情理的解釋，不敢自信所推測的都能合理，至少是尋求合乎情理的探索。發表過一些議論，刊在與一些同好合作的《書法概論》中，嚮社會上方傢求教。從這種探索而聯繫起對許多誤傳的剖析，有時記出零條斷句，隨時寫出，沒有係統。案頭偶有花箋，順手抄錄，也沒想到過出版。
近承北京師範大學出版社的朋友從鼓勵的意圖出發，將要把這個小册拿去影印出版，使我在慚愧和感激的心情下有不得不做的兩點聲明：一是這裏的一些論點，衹是自己大膽探索的淺近議論，並沒想"執途人以強同"。二是凡與傳統論點未合處，都屬我個人不見得成熟的理解，如承糾正，十分感謝。
或問學書宜學何體，對以有法而無體。所謂無體，非謂不存在某傢風格，乃謂無某體之嚴格界限也。以顔書論，多寶不同麻姑，顔廟昌不同郭廟。至於爭坐、祭侄，行書草稿，又與碑版有別。然則顔體竟何在乎，欲宗顔體，又以何為準乎。顔體如斯，他傢同例也。
寫字不同於練雜技，並非有幼工不可者，甚且相反。幼年於字且不多識，何論解其筆趣乎。幼年又非不須習字，習字可助識字，手眼熟則記憶真也。
作書勿學時人，尤勿看所學之人執筆揮灑。蓋心既好之，眼復觀之，於是自己一生，衹能作此一名傢之拾遺者。何謂拾遺？以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也。或問時人之時，以何為斷。答曰：生存人耳。其人既存，乃易見其書寫也。
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