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方尔加：借人之力，柔顺进取（8）
张晓杰 Zhang Xiaojie
现在难就难在你怎么借助，这一点，老子也给我们提供了一些有启发性的说法。第一点，第三十九章中“昔之得‘一’者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。其致之也；谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而高贵，将恐蹶。”我的理解是，这个“神”是干那些迷信活动的人，他们中的一些人经常不灵验，因为他违反“道”，如果按照“道”来搞这些迷信活动，你就能够灵验。“谷得一以盈”，有的山谷寸草不生，有的山谷动植物很多，成了美丽的天堂。“王侯得一以为天下贞”，如果你王侯能够得到“道”，就能够统一天下。可见得到“一”，得到“道”之重要，这个得到“一”，得到“道”就是被激活了。就像我上头说的二十七章：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”所以“道”要想借助别人的力量，你先得把别人给激活。
比如说第十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”老子在这里要表达的意思是，无形的东西把有形的东西给救活、激活了，没有空的话，这个毂插不进去。如果没有无，没有空的话，你这东西就没有用了。一个房子里头是空的，我才能住。我们现实生活中有很多的东西都是这样的，无形的东西把有形的东西激活。
比如说，在一个企业我是一个大笨蛋，发挥不了作用，老板怎么看我怎么不舒服，结果到了别的企业，我一下“活”了，那个企业机制适合于我，那个无形的东西把我激活了。企业必须给他一个机制，一个合理的机制，全都“活”了。很多企业还是原来的人，还是原来的物，一换机制，全“活”了。
现在我就斗胆来讲“道”究竟是什么？老子说“道”不可言，现在我就违反老子的初衷，我就非得想说一点“道”是什么。我觉得“道”就是机制，机器的“机”，制度的“制”。机制就是使你那些固定的要素、有形的要素能够连成一个整体，能够活起来。机制是无形的，但是它能使有形的东西活起来。比如说我的这只手特别好，但让我的手离开整体，马上这个手就死了；这个人很能干，但是他离开这个集体，他马上什么也不是了，马上就完蛋了，他必须在这个机制当中。“道”其实是一种机制。机制这个东西在人的思想中，它是用文化来传递来保存的，然后人们再通过有形的东西把它给灌输有形的东西当中，把它和有形的东西连接起来。
所以老子在第四十章里头说：“天下万物生于有，有生于无。”那些硬实力，那些有形的东西都是死的，都是僵尸。你把胳膊、腿分拆开，很快就完蛋，必须把它形成一个整体。有生于无，就是有无形的东西来提供。我们缺的就是机制，我们河南想借助周围的省份，想借助全国，我们就得提供一些机制，这个能力我们得有。
第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道生一”，“一”是一个整体。比如我们在抗日战争的时候，很多地方都很有实力，人很多，但是他们发展不起来，他们缺思想，缺文化，缺机制。中国共产党派共产党员去联合他们，做思想工作，制定一个良好的机制，马上就发展起来了。所以“道生一”，“道”给了机制灵魂，整体活了，各个部分也就活了。
有一种说法，西医是治病，中医是治人。西医是头疼治头等等，而中医是治整体的。整体有了，各个部分也活了，这就是“一生二”，“二”就是各个部分。“二生三”，“三”是每一个具体的整体，比如说工业的整体、农业的整体等等，这是我的理解。农业、工业、畜牧业、矿业、化工业、外贸业等等，这些都是具体的整体。
但使我觉得最重要的是“道生一”，就是整体与灵魂——道如何渗透到万物当中。第一点，最重要的是要给万物以生命力，能够激活万物，使万物通过“道”活起来，这个特别的重要。我到东北去讲课的时候，有些企业条件都有，就是活不起来，这还是机制的问题，还得改革和改进。
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