孟子在自陈王道始末之后，还是要对梁惠王讽谏一番。他以“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”为例，说明如果人主以为老百姓饿死了，都是凶岁的缘故，不是自己的责任，这种没有反躬自省能力的人主，又如何能期待百姓来归附呢？这也回应了梁惠王一开始就提出“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的问题。最后表面上是告诉梁惠王，只要他不再归罪于凶岁，天底下的人民自然会来归附；实际上是希望梁惠王懂得内省，力行王道仁政，以民为主，富民教民，如此方能成就王业。
（七）
邹①与鲁哄②。穆公③问曰：“吾有司④死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视⑤其长上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑⑥，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪⑦实，府库⑧充，有司莫以告，是上慢⑨而残下也。曾子曰：‘戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也⑩。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（《梁惠王》下·一二）
章旨
孟子认为，在上位者要施行仁政，善待人民，人民才愿意为他赴难。
注释
①邹国名，位于今山东邹县一带。
②哄音hòng，交兵相斗。
③穆公邹国国君。
④有司古代官吏的通称。
⑤疾视怒目而视。
⑥老弱转乎沟壑年老和体弱的人民饿死，尸体被丢弃在田沟山涧中。转，弃。沟，田中沟。壑，音hè，山中涧。
⑦仓廪储藏谷物的地方。
⑧府库藏财货、兵甲的地方。
⑨慢轻忽政事。
⑩出乎尔者反乎尔者也从你身上做出来的，最后都会回报到你身上。
尤责怪。
析论
在上位者要施行仁政，人民才愿意为他效命尽忠。穆公问孟子，对于那些眼见有司为国捐躯，却冷眼旁观的人民，究竟杀还是不杀时，心里不解的是：有这批死命报效国家的忠臣，为什么没有人民愿意为国家赴死尽节呢？显然穆公并没有体悟其间的缘由。
孟子的回答，可以分解为三组相对关系：穆公与有司、穆公与人民、有司与人民。在古代，一般人民是无法直接上达天听的，下情想要上达，必须以官员为桥梁，如果官员存心欺瞒，又不幸遇到昏君，那么基层民间的疾苦真相，就难见天日了。孟子看出问题的症结，关键就在于有司与人民这层关系。当遇到凶年饥岁的时候，国家明明是仓廪丰足，府库充实，但是官吏却瞒上欺下，任那抵不住天灾的人民挨饿受冻，老弱饿死，填于沟壑，不得善终；四体健全的，流散四方以求生。这种无法以“人饥己饥，人溺己溺”的关怀，体恤人民的官员，怎么可能得到人民的信任，甚至愿意为他们牺牲生命呢？
在点出这段社会真相之后，孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，今日收成之果，无论善恶，必定根植于昔日栽种之因。若真要论罪的话，那么弃人民于不顾的官员，才是造成恶果的主因。官先不仁，民才不义，人民只是一面镜子，明白地反映出官员当初的恶行、恶状罢了。
但是，再进一步看，有司不仁，又是谁造成的呢？当然是任命有司的国君了。国君如果能以爱民之心，推行仁政，必然会任用廉能勤政的官吏，对国家尽忠效命，对人民勤勉任事，人民有灾难，一定会赴汤蹈火，以“人饥己饥、人溺己溺”之心去救灾，并且及时反映给国君，让国君做出最适当的决策。相反地，如果官员不能勇于任事，欺上瞒下，最根本的原因，不是国君昏庸无能，就是国君的人格有问题。明朝末年“职方贱如狗，都督满街走”（见明谈迁《枣林杂俎·仁集》），但是却没有几个能为国效命的，结果盗匪横行，外敌入侵，国破君亡，人民横死。其真正的原因是明朝神宗以后的皇帝人格行事都有问题啊!
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