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道家类 》 老子新解:何新全新诠释古代经典 》
第31节
何新 He Xin
夫兵者不祥之器,物或恶之,邦有道者不处。①君子居则贵左,用兵则贵右②。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美③,而美之者是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左④,上将军居右,言以丧礼处之。杀人众以悲哀泣之⑤,故胜以丧礼处之。
①此章言兵法。但此章文句错乱,历来注家多有疑义。纪昀曰:按自“兵者不祥之器”至“言以丧礼处之”,似有注语杂入,但河上公注本及各本俱作《经》文,今仍之。
刘师培曰:按此节王本无注,而古注及王注恒混入正文,如“不祥之器,非君子之器”,二语必系注文,盖以“非君子之器”也。本文当作“兵者不得已而用之”,“兵者”以下九字均系衍文。
马叙伦曰:纪、刘之说是也。《文子·上仁》引曰:“兵者不祥之器,不得已而用之。”释慧皎《高僧传》八《义解论》曰:“兵者不祥之器,不获已而用之。”盖《老子》本文作:“夫唯兵者,不祥之器,不得已而用之。”“物或”两句,系24章错简;“君子”两句,乃下文而错在上者;“非君子之器”,正释“不祥之器”也。蒋锡昌说:“《道德真经集注》(明皇、河上公、王弼、王雱注)引弼曰:疑此非老子之作也。”王弼不注此章,盖由于此。按帛书《老子》甲乙本文字虽与王本稍异,但大略相同,知早在秦汉间已有此章,谓“全非老子之作”,则属臆测。朱谦之注:试删其冗复,订定经文如次:
夫佳兵者,不祥之器,(兵者不祥之器,非君子之器。)物或恶之,故有道者不处。(不得已而用之,恬淡为上。)君子居则贵左,用兵则贵右。(吉事尚左,凶事尚右,是以偏将军居左,上将军居右。)杀人众多,以悲哀泣之。(胜而不美,若美之,是乐杀人。夫乐杀者,不可得意于天下。)战胜,以哀礼处之。(言居上世,则以丧礼处之。)
朱谦之说:“王羲之本、傅、范本‘言以丧礼处之’,‘言’下有‘居上势则’四字。程大昌《易老通言》引‘势’作‘世’,疑为古注。”
兵,兵事。此句异本多作“夫佳兵者不祥之器。”王念孙说:佳,惟也。《大戴礼记·用兵》:“用兵者其由不祥乎?”邦,国也。异本邦作“故。”宋翔凤曰:“佳兵当作作兵”,不确。不祥,不吉也。
处,居也。居,《荀子·正论》:“居则设张容。”杨倞注:“居,安居也,听朝之时也。”
②贵左,以左为贵;贵右,以右为贵。《诗经·小雅·裳裳者华》:“左之左之,君子宜之。右之右之,君子有之。”毛传:“左阳道,朝祀之事;右阴道,丧戎之事。”礼因事而异,朝祀之事,以左为上位;丧戎之事,以右为上位。阳生而阴杀,故“君子居则贵左,用兵则贵右”。
中井履轩曰:古人皆贵右,故下降曰左迁,殊无贵左之证,至汉犹然。
③不得已,《墨子·大取》:“不得已而欲之,非欲也。”“害之中取小,不得已也。”恬,傅奕本作憺惔,即今语担忧。旧说皆不确。
河上公本如王本作“胜而不美”,帛书《老子》甲乙本作“勿美也”,景龙本作“故不美”,傅本、范本作“故不美也”。
而,诸本多作“若”。王引之说:“而,犹若也。若与如古同意,故‘而’训为‘如’,又训为‘若’。‘而’与‘若’同义,故二字可以互用。”
④得志,严本、景龙本,敦煌本作“得意”。偏将军,《左传》襄公三十年:“且司马令尹之偏。”杜预注:“偏,佐也。”偏将军犹副将军。
⑤泣(读若利),悲泣也。异本作“蒞”,或云临也。王本及其他诸本均作“泣”,帛书《老子》甲乙本作“立”。异本“丧礼”作“哀礼”,“故”作“战”。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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