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道家类 》 老子新解：何新全新詮釋古代經典 》
第31節
何新 He Xin
夫兵者不祥之器，物或惡之，邦有道者不處。①君子居則貴左，用兵則貴右②。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美③，而美之者是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左④，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人衆以悲哀泣之⑤，故勝以喪禮處之。
①此章言兵法。但此章文句錯亂，歷來註傢多有疑義。紀昀曰：按自“兵者不祥之器”至“言以喪禮處之”，似有註語雜入，但河上公註本及各本俱作《經》文，今仍之。
劉師培曰：按此節王本無註，而古註及王註恆混入正文，如“不祥之器，非君子之器”，二語必係註文，蓋以“非君子之器”也。本文當作“兵者不得已而用之”，“兵者”以下九字均係衍文。
馬敘倫曰：紀、劉之說是也。《文子·上仁》引曰：“兵者不祥之器，不得已而用之。”釋慧皎《高僧傳》八《義解論》曰：“兵者不祥之器，不獲已而用之。”蓋《老子》本文作：“夫唯兵者，不祥之器，不得已而用之。”“物或”兩句，24章錯簡；“君子”兩句，乃下文而錯在上者；“非君子之器”，正釋“不祥之器”也。蔣錫昌說：“《道德真經集註》（明皇、河上公、王弼、王雱註）引弼曰：疑此非老子之作也。”王弼不註此章，蓋由於此。按帛書《老子》甲乙本文字雖與王本稍異，但大略相同，知早在秦漢間已有此章，謂“全非老子之作”，則屬臆測。朱謙之註：試刪其冗復，訂定經文如次：
夫佳兵者，不祥之器，（兵者不祥之器，非君子之器。）物或惡之，故有道者不處。（不得已而用之，恬淡為上。）君子居則貴左，用兵則貴右。（吉事尚左，兇事尚右，是以偏將軍居左，上將軍居右。）殺人衆多，以悲哀泣之。（勝而不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意於天下。）戰勝，以哀禮處之。（言居上世，則以喪禮處之。）
朱謙之說：“王羲之本、傅、範本‘言以喪禮處之’，‘言’下有‘居上勢則’四字。程大昌《易老通言》引‘勢’作‘世’，疑為古註。”
兵，兵事。此句異本多作“夫佳兵者不祥之器。”王念孫說：佳，惟也。《大戴禮記·用兵》：“用兵者其由不祥乎？”邦，國也。異本邦作“故。”宋翔鳳曰：“佳兵當作作兵”，不確。不祥，不吉也。
處，居也。居，《荀子·正論》：“居則設張容。”楊倞註：“居，安居也，聽朝之時也。”
②貴左，以左為貴；貴右，以右為貴。《詩經·小雅·裳裳者華》：“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。”毛傳：“左陽道，朝祀之事；右陰道，喪戎之事。”禮因事而異，朝祀之事，以左為上位；喪戎之事，以右為上位。陽生而陰殺，故“君子居則貴左，用兵則貴右”。
中井履軒曰：古人皆貴右，故下降曰左遷，殊無貴左之證，至漢猶然。
③不得已，《墨子·大取》：“不得已而欲之，非欲也。”“害之中取小，不得已也。”恬，傅奕本作憺惔，即今語擔憂。舊說皆不確。
河上公本如王本作“勝而不美”，帛書《老子》甲乙本作“勿美也”，景竜本作“故不美”，傅本、範本作“故不美也”。
而，諸本多作“若”。王引之說：“而，猶若也。若與如古同意，故‘而’訓為‘如’，又訓為‘若’。‘而’與‘若’同義，故二字可以互用。”
④得志，嚴本、景竜本，敦煌本作“得意”。偏將軍，《左傳》襄公三十年：“且司馬令尹之偏。”杜預註：“偏，佐也。”偏將軍猶副將軍。
⑤泣（讀若利），悲泣也。異本作“蒞”，或云臨也。王本及其他諸本均作“泣”，帛書《老子》甲乙本作“立”。異本“喪禮”作“哀禮”，“故”作“戰”。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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