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四书类 》 论语疏证 》
第43节：公冶长篇第五(3)
杨树达 Yang Shuda
○子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
《汉书?孙宝传》曰：征为京兆尹，故吏侯文以刚直不苟合，常称疾不肯仕。宝以恩礼请文，欲为布衣友，日设酒食，妻子相对。文求受署为掾，进见如宾礼。数月，以立秋日，署文东部督邮。入见，敕曰：“今日鹰隼始击，当顺天气，取奸恶，以成严霜之诛，掾部渠有其人乎？”文昂曰：“无其人，不敢空受职。”宝曰：“谁也？”文曰：“霸陵杜稚季。”宝曰：“其次？”文曰：“豺狼横道，不宜复问狐狸。”宝默然。稚季者，大侠，与卫尉淳于长大鸿胪萧育等皆厚善。宝前失车骑将军，与红阳侯有隙，自恐见危。时淳于长方贵幸，友宝，宝亦欲附之。始视事而长以稚季托宝，故宝穷，无以复应文。文怪宝气索，知其有故，因曰：“明府素著威名，今不敢取稚季，当且阖勿有所问。如此竞岁，吏民未敢诬明府也。即度稚季而谴它事，众口哗，终身自堕。”宝曰：“受教。”《毋将隆传》曰：哀帝崩。莽秉政，使大司徒孔光奏：“隆前为冀州牧，治中山冯太后狱，冤陷无辜，不宜位在中土。”本中谒者令史立、侍御史丁玄自典考之，但与隆连名奏事。史立时为中太仆，丁玄，泰山太守，及尚书令赵昌谮郑崇者为河内太守，皆免官，徙合浦。赞曰：“孔子曰：吾未见刚者。以数子之名迹，然毋将于冀州，孙宝桡于定陵，（淳于长封定陵侯。）况俗人乎？”
○子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
《卫灵公篇》曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《礼记?中庸篇》曰：忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
又《大学篇》曰：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓矩之道。
子曰：“赐也！非尔所及也。”
树达按：己所不欲，勿施于人，忠恕之道也。行忠恕之道，于才质沈潜者为易，而子贡则高明之才也；故孔子因其自言而姑抑之，亦欲激厉之，使其自勉云尔。孔子之答问也必因材；子贡有一言终身之问，而夫子以恕教之，亦可证此章之义矣。朱子谓“无加于人为仁，勿施于人为恕，恕则子贡能勉，仁则非所及”，似不免强生分别之病，殆未是也。
○子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
○子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
《礼记?杂记下篇》曰：君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
《韩诗外传?卷一》曰：孔子曰：君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？
《先进篇》曰：由也兼人。
○子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
《逸周书?谥法篇》曰：勤学好问曰文。
○子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭；
《左传?襄公二十六年》曰：郑伯赏入陈之功。三月甲寅朔，享子展，赐之先路三命之服，先八邑。赐子产次路再命之服，先六邑。子产辞邑。曰：“自上以下，隆杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也，臣不敢及赏礼，请辞邑。”公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣，让不失礼。”
又《襄公三十一年》曰：郑人游乡校以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为乎？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道。不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣。”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
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【资料来源】江西人民出版社 |
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| 第1节：前 言 | 第2节：陈寅恪序 | 第3节：自 序 | 第4节：学而篇第一(1) | | 第5节：学而篇第一(2) | 第6节：学而篇第一(3) | 第7节：学而篇第一(4) | 第8节：学而篇第一(5) | | 第9节：学而篇第一(6) | 第10节：学而篇第一(7) | 第11节：学而篇第一(8) | 第12节：学而篇第一(9) | | 第13节：学而篇第一(10) | 第14节：为政篇第二(1) | 第15节：为政篇第二(2) | 第16节：为政篇第二(3) | | 第17节：为政篇第二(4) | 第18节：为政篇第二(5) | 第19节：为政篇第二(6) | 第20节：为政篇第二(7) | | 第21节：为政篇第二(8) | 第22节：八佾篇第三(1) | 第23节：八佾篇第三(2) | 第24节：八佾篇第三(3) | |
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