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四书类 》 論語疏證 》
第43節：公冶長篇第五(3)
楊樹達 Yang Shuda
○子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
《漢書?孫寶傳》曰：徵為京兆尹，故吏侯文以剛直不苟合，常稱疾不肯仕。寶以恩禮請文，欲為布衣友，日設酒食，妻子相對。文求受署為掾，進見如賓禮。數月，以立秋日，署文東部督郵。入見，敕曰：“今日鷹隼始擊，當順天氣，取姦惡，以成嚴霜之誅，掾部渠有其人乎？”文昂曰：“無其人，不敢空受職。”寶曰：“誰也？”文曰：“霸陵杜稚季。”寶曰：“其次？”文曰：“豺狼橫道，不宜復問狐狸。”寶默然。稚季者，大俠，與衛尉淳於長大鴻臚蕭育等皆厚善。寶前失車騎將軍，與紅陽侯有隙，自恐見危。時淳於長方貴幸，友寶，寶亦欲附之。始視事而長以稚季托寶，故寶窮，無以復應文。文怪寶氣索，知其有故，因曰：“明府素著威名，今不敢取稚季，當且闔勿有所問。如此競歲，吏民未敢誣明府也。即度稚季而譴它事，衆口嘩，終身自墮。”寶曰：“受教。”《毋將隆傳》曰：哀帝崩。莽秉政，使大司徒孔光奏：“隆前為冀州牧，治中山馮太後獄，冤陷無辜，不宜位在中土。”本中謁者令史立、侍御史丁玄自典考之，但與隆連名奏事。史立時為中太僕，丁玄，泰山太守，及尚書令趙昌譖鄭崇者為河內太守，皆免官，徙合浦。贊曰：“孔子曰：吾未見剛者。以數子之名跡，然毋將於冀州，孫寶橈於定陵，（淳於長封定陵侯。）況俗人乎？”
○子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”
《衛靈公篇》曰：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
《禮記?中庸篇》曰：忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
又《大學篇》曰：所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右：此之謂矩之道。
子曰：“賜也！非爾所及也。”
樹達按：己所不欲，勿施於人，忠恕之道也。行忠恕之道，於纔質瀋潛者為易，而子貢則高明之才也；故孔子因其自言而姑抑之，亦欲激厲之，使其自勉雲爾。孔子之答問也必因材；子貢有一言終身之問，而夫子以恕教之，亦可證此章之義矣。朱子謂“無加於人為仁，勿施於人為恕，恕則子貢能勉，仁則非所及”，似不免強生分別之病，殆未是也。
○子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
○子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
《禮記?雜記下篇》曰：君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。
《韓詩外傳?捲一》曰：孔子曰：君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？
《先進篇》曰：由也兼人。
○子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
《逸周書?謚法篇》曰：勤學好問曰文。
○子謂子産，“有君子之道四焉：其行己也恭；
《左傳?襄公二十六年》曰：鄭伯賞入陳之功。三月甲寅朔，享子展，賜之先路三命之服，先八邑。賜子産次路再命之服，先六邑。子産辭邑。曰：“自上以下，隆殺以兩，禮也。臣之位在四，且子展之功也，臣不敢及賞禮，請辭邑。”公固與之，乃受三邑。公孫揮曰：“子産其將知政矣，讓不失禮。”
又《襄公三十一年》曰：鄭人遊鄉校以論執政。然明謂子産曰：“毀鄉校，如何？”子産曰：“何為乎？夫人朝夕退而遊焉以議執政之善否，其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川。大决所犯，傷人必多，吾不剋救也，不如小决使道。不如吾聞而藥之也。”然明曰：“衊也今而後知吾子之信可事也。小人實不纔，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣。”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：陳寅恪序 | 第3節：自 序 | 第4節：學而篇第一(1) | | 第5節：學而篇第一(2) | 第6節：學而篇第一(3) | 第7節：學而篇第一(4) | 第8節：學而篇第一(5) | | 第9節：學而篇第一(6) | 第10節：學而篇第一(7) | 第11節：學而篇第一(8) | 第12節：學而篇第一(9) | | 第13節：學而篇第一(10) | 第14節：為政篇第二(1) | 第15節：為政篇第二(2) | 第16節：為政篇第二(3) | | 第17節：為政篇第二(4) | 第18節：為政篇第二(5) | 第19節：為政篇第二(6) | 第20節：為政篇第二(7) | | 第21節：為政篇第二(8) | 第22節：八佾篇第三(1) | 第23節：八佾篇第三(2) | 第24節：八佾篇第三(3) | |
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