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诗歌鉴赏 》 长安月下红袖香:盛世浮华中的女子背影 》
第43节:贫女卷 蓬门未识绮罗香(3)
江湖夜雨 Jiang Huyeyu
昔君布衣时,与妾同辛苦。一拜五官郎,便索邯郸女。
妾欲辞君去,君心便相许。妾读蘼芜书,悲歌泪如雨。
忆昔嫁君时,曾无一夜乐。不是妾无堪,君家妇难作。
起来强歌舞,纵好君嫌恶。下堂辞君去,去后悔遮莫。
从诗中可以看到,这个男人“布衣”(贫贱)之时,尚能和妻子共甘苦,一旦当上了官,就抛弃了结发之妻,另觅新欢。这人看着自己的结发妻子处处讨厌,妻子怎么做也能鸡蛋里挑出骨头来。而这个女子也挺有志气的,她忿忿地说:“不是妾无堪,君家妇难作。”主动离开了这个男人——“下堂辞君去,去后悔遮莫。”确实是位很有性格的盛唐女子。
旧时女子如一时没有生育子女,那就更加给夫家以口实,因为没有生儿子,在旧时就属于“七出”之例,夫家有权休掉妻子。上面李白诗中“妾读蘼芜书”一句,或许只是借用古乐府《上山采蘼芜》一诗中的“将缣来比素,新人不如故”的典故,但也许还有另外一个意思,旧时相传蘼芜是一种香草,女子服食可以多生儿子,诗中的“寒女”也有可能是因为没有儿女而被休弃的。
《全唐诗》中有一首诗,是一名叫慎氏的女子所作,她就因为无子被其夫严灌夫休走。临行时,慎氏泪下如雨,写了这样一首诗:
卷799_37 【与夫诀】慎氏
当时心事已相关,雨散云改一饷间。便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。
是啊,“不堪重上望夫山”,那些远别的妻子们还可以登上望夫山来思念自己的丈夫,虽然他不知什么时候才能回来,也不知能不能回来,但心中毕竟存着一丝希望,一种温暖。而慎氏作为被休出门的女人,连这个资格也没有,又情何以堪!好在,据说慎氏的老公良心未泯,看了她的诗后被感动了,于是十分惭悔,将她留了下来。然而,并不是人人都能如此幸运,张籍《离妇》一诗中,就讲了这样一个悲惨的女子:
卷383_14 【离妇】张籍
十载来夫家,闺门无瑕疵。薄命不生子,古制有分离。
托身言同穴,今日事乖违。念君终弃捐,谁能强在兹。
堂上谢姑嫜,长跪请离辞。姑嫜见我往,将决复沉疑。
与我古时钏,留我嫁时衣。高堂拊我身,哭我于路陲。
昔日初为妇,当君贫贱时。昼夜常纺织,不得事蛾眉。
辛勤积黄金,济君寒与饥。洛阳买大宅,邯郸买侍儿。
夫婿乘龙马,出入有光仪。将为富家妇,永为子孙资。
谁谓出君门,一身上车归。有子未必荣,无子坐生悲。
为人莫作女,作女实难为。
从诗中我们可以看到,这个苦命的女子,因为一直没有生育儿子,结果被夫家休弃。诗中写,这个女子一开始嫁过来时,其夫还非常穷(昔日初为妇,当君贫贱时),该女子昼夜劳作,没有享过什么福。现在夫家阔了,买了大宅院,有了丫环仆人,而这个女人等来的却是被休弃。从“将为富家妇”一句看,究其原因,无子只是借口,实际上还是她的夫家嫌她穷,嫌她门第低微罢了。假如她是富家小姐,豪门高第,就算生不出儿子,还可以纳妾嘛,甚至就算是既不生儿子又不让纳妾,那些臭男人们也不敢得罪自己的老婆。
此外,身为贫家女,所嫁的夫君往往就是穷人。在唐代,这些人要服兵役、劳役,男人一走,女子身上负担非常重。正像葛鸦儿所写的诗中说的那样:
卷801_30 【怀良人】葛鸦儿
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
从诗中看,葛鸦儿应该是一位标准的贫女,她头乱蓬乱,只能带树棍做成的发钗,身上的衣裙还是当年出嫁时的旧衣服,看来自成婚后就没有做过新衣服。但是这些倒也罢了,葛鸦儿最大的希望就是让她的丈夫能陪在她的身边,和她一起种胡麻。民间传说,胡麻(即芝麻)这种东西,必须要夫妻俩一同来种,有道是:“长老种芝麻——未见得。”就是说芝麻这东西一个人种它不长,老和尚种它当然更不长,寡妇种也不长,必须要一男一女种才长得好。
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【资料来源】天津教育出版社 |
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