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经书评论 》 解“毒”於丹 》
何謂“逍遙遊”(3)
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮難平。（《長相思》）
如果真是逍遙自在、物我兩忘，又哪裏來的那麽多不忍淚，哪裏來的那麽多牽挂呢！
再說一個大傢耳熟能詳的人物，這個人物在《於丹〈莊子〉心得》中也提到過——李白。於丹是這樣說的：
在這個世界上，李白不為君主，不為青史，不為功名，他不需要留下一個封號，他為的衹是自己的心。
我不知道於丹教授讀古代文學碩士生的時候研究的是哪個方向，或許和我一樣不是唐代詩文。但是這種對古代文學常識近於無知的言論，堂而皇之地出自一個古代文學碩士之口，真是令人瞠目結舌。老話說，憤怒出詩人，李白就是這樣一個有大憤怒的大詩人。他一輩子憤怒什麽呢？他最憤怒的就是覺得自己懷才不遇，空有治國安邦的雄纔大略而僅僅被唐玄宗看做一個弄臣。我請於丹教授給大傢講講，什麽叫做“大道如青天，我獨不得出”，什麽叫做“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，再講講李白為什麽“停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然”，李白為什麽要說“宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少”……
再說回《莊子》。前面我已經說過了，莊子的本意並不在對境界的“大小”做一個優劣的價值判斷。他說蟬和斑鳩嘲笑鯤鵬時評價說：這兩衹小蟲鳥又知道什麽呢？其實，這個判斷反過來說也一樣，如果鯤鵬因為蟬和斑鳩的能力不夠，不能飛起千萬裏而嘲笑它們，那麽莊子同樣會是持批評的態度。可他就是不說出來，反倒引着你往他的陷阱裏跳，用北方話說——蔫兒壞。
如果我們再往後看，看到“夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也”的時候，意思就更加明朗起來。這段話的意思是說，列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方纔返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。
“禦風而行”的列子，和莊子提到的鯤鵬一樣，看起來在天地間無拘無束地飛來飛去，但仍然不是真正的“逍遙遊”，因為他仍然擺脫不了外物的限製和拘束。
於是我們看到，莊子字面上說“逍遙遊”，但實際上是在說不能逍遙。他嚮往“逍遙遊”，正是因為他慧眼如炬地洞察到了絶對意義上的逍遙永遠無法實現。那麽莊子是不是一個對世界充滿了絶望的悲觀者？
正如《莊子·外物》中說到“得意忘言”，他用打魚和獵兔子做比方。他說，竹笱是用來捕魚的，捕到魚後就忘掉了魚笱；兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子後就忘掉了兔網；語言是用來表達思想的，領會了意思就忘掉了語言。既然莊子認識到了語言的局限性，他又何必藉助語言洋洋灑灑做出一本叫做《莊子》的書來？在《莊子·外物》中他說：“吾生有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”，意思是說人的生命是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是沒有意義的。那麽莊子為什麽又要“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），就是說他對各傢各派的學問都有所涉獵。
《莊子》就是這樣處處充滿着看似自相矛盾的命題，而它迷人的地方，也正在於莊子面對許許多多人生中永恆的矛盾，他不急着去開藥方，而是實實在在地去面對它、承受它。
古竜有一部大傢非常熟知的武俠小說，叫做《多情劍客無情劍》，大傢可能都很熟悉裏面的男主角“小李飛刀”。古竜在最後以一個稱為“蛇足”的短章來結尾，這個“蛇足”堪稱絶妙——新一代的少年俠客為了揚名立腕，忍痛離別愛人，踏上闖蕩江湖的漫漫不歸路。古竜這樣寫道：
孫小紅凝視着李尋歡，目光裏似也有淚，悄悄接着道：“他想和你一樣有名，可是你……你是不是就比他快樂？我想……你若是他，一定就不會像他這麽樣做的。”
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