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四书类 》 論語講義 》
八佾第三(9)
李裏 Li Li
哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
我們經常聽到這樣一句話，江山社稷。什麽叫社，什麽叫稷？社是指土神，稷是指𠔌神。古代國君十分重視供奉土神和𠔌神。因為要安邦立國，首先要據有土地，要守住土地，所以要供土地神；其次，要解决老百姓的溫飽，所以要供𠔌神。因為土神和𠔌神都太重要了，後人就用社稷來代指天下，江山社稷。
“哀公問社於宰我”，就是魯哀公嚮宰我問土地神的事情。宰我是孔子的弟子，叫宰予。這個宰予是孔子弟子裏邊最調皮的一個，孔子經常批評他。 宰予晝寢，孔子曾批判他說，“孺子不可教也”，“糞土之墻不可杇也”。這個宰予白天睡大覺，孔子說此人不可教，就像用髒土築起的墻壁，怎麽刷也刷不幹淨。這次宰予又亂說話了。魯哀公問宰予關於社神的事情，宰予就說：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。”這裏要註意，夏、商、周三代每一代都要供自己的土神，而由於夏、商、周的都城並不在一個地方，因此所供的土神就有不同。古代供土神的時候要做個土神的牌位，這個牌位是用木質材料做的，用什麽木材來做這個土神的牌位呢？要找和這塊土地相適宜的木料。比如成都最適合銀杏樹生長，那麽成都要供土神，就用銀杏樹的木料來做牌位。“夏後氏”指夏朝人。夏朝社神的牌位用的鬆木，商朝用的柏木，周朝用的慄木。這樣一來，宰予就望文生義了。他自己在那兒瞎想，為什麽要用慄樹呢？他不知道選擇木料是以與土地相宜為依據的道理，他就妄自想了，用板慄樹，慄者，慄也，就是要使人恐懼，戰慄發抖，用慄樹的目的可能是為了讓人發抖，使人恐懼。孔子聽了這個話以後很不悅。他說當時的諸侯國都已經是殺伐之氣很重了，一天到晚都想爭天下，你還去給他說選擇慄木是為了讓人恐懼，那諸侯國君豈不更是逞幹戈、尚遊說，殺伐之心益增？但是他說都已經說了，怎麽辦呢？所以孔子衹好說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”已經做了的事情就沒辦法補救了，不要再說了；已經完成的事情，不要提意見了；“既往不咎”，已經過去的事就不要再追究了。其實這三句話是對宰予的深深的責備：你以後說話要註意啊，搞不清楚就不要亂說。
前面幾句和我們現在的關係不大了，因為根據土地選擇木料做社神的牌位這個事情已經不存在了。但是後面三句，對我們今天的日常生活仍然十分重要。“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”比如我們班上要搞一個活動，在沒搞之前，有一個同學覺得不應該搞，或者在這個時候搞不合適，就此提出自己的意見，這是可以的。可是如果决定要搞活動並且已經開始準備了，你就不要再去說“哎呀，不要搞了，沒有意思”，人傢聽了煩，並且也不會理會你的意見。如果這個活動已經辦成了，你還在說“你們搞些啥子哦，我早就說不該搞嘛”，這就很不合時宜。對已經做成了的事情就不要再說了，對已經過去的事就不要追究了。可是我們一般的人都不是這樣子的。大多數人，對不符合我們意見的事情，哪怕已經過去很久，還在念叨。你想一想，既不能起到作用，而且又傷感情，嘮嘮叨叨有什麽意義呢？所以在做事之前你可以發表意見，大傢達成一致意見了，你就是不贊同也要執行。這個事做成了，你就不要再說了；這個事都過去了，就不要再追究了。這是做人、處事的一條重要的道理。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
這是孔子在評價管仲，管仲何許人也？春秋時齊國的第一個宰相，輔佐齊桓公九合諸侯，是春秋時候了不起的一個大臣。孔子說：“管仲之器小哉！”管仲這個人的器量小，這裏指他的人生境界不高，因為他衹能行霸道，而不能真正輔佐國君行王道，所以說管仲是個小器的人。朱子對器的解釋：“器小，言其不知聖賢大學之道，故局量褊淺、規模卑狹，不能正身修德以致主於王道。”就是說管仲的器量小，他不知道聖人的大道之學，衹知道憑武力，憑藉他的聰明才智來搞一點小的霸道而已。孔子說了管仲器小，有人就問了：“管仲儉乎？”你說他器小，他這個人是不是很節約、很節儉啊？是不是因為他很節約纔小器呢？有些人就懷疑了。孔子說不是這樣子的。“管仲有三歸”，就是說他傢裏有三個大庫房，他哪兒節約呢？ “官事不攝”，管仲是一個大夫，大夫手下有為他管理傢務的傢臣。攝就是兼職的意思，不攝就是沒有兼職。本來可以一人兼數職，但管仲卻每一樣事情都要一個人專管，就是說他很講排場，很鋪張，“焉得儉”，他哪裏節儉呢？有的人又問了，他搞這麽多排場，他是不是懂禮節呢？因為禮節需要形式。孔子就說了：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”邦君就是國君，“塞”就是阻隔，“塞門”就是指的屏風。像後來的照壁一樣，立在院門與堂屋之間，正好把堂屋和院門隔開。國君的皇宮門口有一個屏風，管仲傢門口也立了個屏風， “邦君為兩君之好”，“好”讀去聲；“有反坫”，“坫”音diàn，就是說國君和其他國君友好會見時，設一個土臺子，用以放置喝過的空酒杯。屏風和反坫都是諸侯的禮，而管仲作為一個大夫，國君享受什麽，他也享受什麽，這就說明他越禮了，超越了自己的本分。如果說管仲這樣都算懂禮的話，那有誰不懂禮呢？實際是說，管仲既不節儉，又不懂禮，所以說他器量淺小。
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