文化思考 》 逍遙世間的絶妙智慧：煮酒論道   》 第43節：十三、益壽延年的仙術－－－－繕性養生(2)      江湖夜雨 Jiang Huyeyu

　　誠心拜菩薩，衹需花一頓飯時間，不但能在來生中“相貌圓滿”，而且還能生為公主、王妃，再不濟也當個宰相、豪門的大傢小姐，這都是瞻禮菩薩獲得的福份。
　　其他的例子不再多舉了，反正衹要塑、畫菩薩像，刻印經書、讀經書、傳經書、保護經書都有無量功德，而且來生中幾乎是求什麽有什麽。筆者有個不敬的念頭，感覺佛傢這樣的做法，不免有點類似中國移動慣用的“發短信到XXX，就有機會贏得什麽大奬”的手段。當然中國移動是遠不及佛傢的，因為佛傢不但有鬍蘿蔔，還有大棒，那就是你不敬佛法，毀謗佛法，會有什麽報應，中國移動卻不能說你不發短消息到XXX處，就會有什麽災禍吧。佛傢相應的懲罰措施也是很嚇人的：
　　毀謗三寶（謗佛謗法謗僧）者得盲聾啞報，輕法慢教（指佛教）者得永處惡道報，破用僧寺常住財物者得億劫輪回地獄報，污梵誣僧者得永在畜生報……
　　更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄……
　　阿彌陀佛，嚇死人也。
　　佛傢由於鬍蘿蔔加大棒政策，且佛傢所說的事情都在來生，死後畢竟如何，無法驗證，所以佛教信徒極多。而道教講究修仙長生，可以說是“現世現報”，道教宣傳過來宣傳過去，人們畢竟沒有見過白日飛升的，就連長生不死的也沒有。因此道教信徒遠不如佛傢多。像小說《呂純陽飛劍斬黃竜》（見於《三言》）裏就有個老頭見呂洞賓是道士，就不管他飯，說：“先生少怪！老漢傢齋僧不齋道。”呂洞賓奇怪地說：“儒釋道三教，從來總一傢。”那老頭說：“偏不敬你道門！你那道傢說謊太多。”洞賓說：“太公，那見俺道傢說謊太多？”太公曰：“秦皇、漢武，尚且被你道傢捉弄，何況我等！”呂洞賓曰：“從頭至尾說，俺道傢怎麽捉弄秦皇、漢武？”太公曰：“豈不聞白氏（白居易）諷諫曰：海漫漫，直下無底傍無邊。雲濤雪浪最深處，人傳中有三神山。
　　山上多生不死藥，服之羽化為神仙。秦皇漢武信此語，方士年年採藥去。
　　蓬萊今古但聞名，煙水茫茫無覓處。海溫溫，風浩浩，眼穿不見蓬萊島。
　　不見蓬萊不肯歸，童男童女舟中老。徐福狂言多誑誕，上元太乙虛祈禱。
　　君看驪山頂上茂陵頭，畢竟悲風吹蔓草！
　　何況玄元聖祖五千言，不言藥，不言仙，不言白日上青天。確實，在老子的《道德經》（玄元聖祖五千言）等道傢典籍中，是找不到煉丹、求藥這樣的篇目的。道教本就比較冗雜，方士等混跡其中，坑蒙拐騙之徒也不少，畫符作乩倒還罷了，煉得什麽金丹倒毒死了不少帝王（據南懷瑾說金丹並非不能吃，而是帝王們的體質沒有經過修煉，因而中毒，筆者半信半疑），這使得道教的名聲一度非常糟糕。
　　不過，融合了道傢的道教也並非一無是處，道教也認識到“金丹”有毒，服之多死，燒鉛煉汞不但得不到仙丹，連黃金也煉不出來的現實。於是道教漸漸由外丹派轉化為內丹派，所謂內丹，就是練氣吐納，修習內功。在這裏，道教和道傢又走在了一起。道傢經典中對於內功修煉還是多有提及的。像老子的《道德經》中所說：
　　𠔌神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
　　有人說，這就是講內功修煉的，有篇叫《武當拳術丹田運氣的機理》就說：
　　所謂“下丹田”，是臍內三寸，相對於兩腎底部、腰椎第二節下命門穴之內。靜功打坐所煉的“真炁”，就在此區間出現，老子云“𠔌神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根”。我們說打坐時入了“定”，就是進入了“玄牝之門”，又叫“玄關”。入定以後，氣機一動，真炁萌生於下丹田，內丹工夫便從此開始。動功雖然是指四肢的運動，但氣機的發動也必然從下丹田開始——人體的結構本來如此，不論你動不動。衹是，這個微細的“感動”，在打坐靜態時比較容易感受得到，在人體活動時卻不太明顯罷了。
　　當然，對於老子這句話，有很多不同的解釋，未必本意就是指內功修煉，但《莊子》中的《大宗師》篇說：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，衆人之息以喉。”這個怎麽看也是像在煉氣功。還有什麽“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦”也應該是修煉氣功的表現。



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