四书类 》 孟子與百姓生活   》 第43節：穩健：“中道而立”(6)      田玉川 Tian Yuchuan

　　當學生陳臻對孟子面對齊王、宋君、薛君贈金態度不同提出疑問時，孟子回答說：宋君、薛君贈金都有正常的理由，我怎能拒絶了？宋君贈金是在離別時，當時正好缺少路費，宋君送來了，我不能拒絶人傢的好意吧？薛君贈金也是在離別時，聽說我為前路的安全憂慮，便贈金加強警衛，我除了表示感激外，還會做什麽？拒絶齊王所贈金，是因為他贈金沒有什麽正當的理由，無緣無故地就慷慨地饋贈“兼金（兼金，即優金，價值倍於一般金。那時金以鎰為單位，一鎰為一金，每鎰相當於後來的二十兩）一百”，不是蓄意收買，還會是什麽？！這樣來路不正，用途不明的巨金，我當然是不能接受的。“焉有君子而可以貨取乎？”（公孫醜章句下）我當然是不會被他所收買的。
　　該拿的一定要拿，不該拿的絶對不能拿，始終保持自己的清廉最為重要。所謂“君子愛財，取之有道”正是這個意思的通俗說法。
　　像孟子那樣的聖賢能做到的，平民老百姓就不一定能做到；古人不能做到，今人也不一定能做到。
　　有一對進城打工的青年相愛很深，當男的忍受不了貧睏的煎熬，陷入吸毒販毒的泥潭不能自拔時，女的不是設法幫助他擺脫痛苦，反而助紂為虐，自甘墮落，暗中坐臺，賣淫為其籌集毒資，購買毒品。結果是，他們之間已轉變為畸形的依賴關係勉強是維持住了，但男的毒癮越吸越大，毒害越陷越深，最終連小命也搭上了。女的自感悲觀絶望，隨即割腕自盡，雙雙為罪惡的貪欲獻出了年輕的生命。
　　若用孟子“三無”原則來對照他們的行為，就會發現該“無與”時“與”了，該“無取”時“取”了，該“無死”時“死”了。整個悲劇的産生，全在於喪失了“三無”原則。
　　而像這對青年的行為，在一些地方，一些時候，並不在少數。做人是否該從堅持孟子所倡導的“三無原則”開始呢？
　　窮不失義，達不離道
　　沒有什麽能像貧窮那樣全面地考驗一個人的品德了。
　　當穿着破衣爛衫，“破帽遮顔過鬧市”（魯迅詩）時，當身無分文，吃了上頓沒下頓、面臨無米之炊時，當淪落街頭、孤遊野外、無處安居時，一個人會做什麽？
　　他會去找力氣活幹糊口呢？還是厚着臉皮去嚮朋友藉貸呢？或者正在他走投無路之際，就有所謂的“好心人”為他指點快速賺錢之道。其無非是慷慨地提供賭本，讓你去賭場撞大運。可以想象得出的結局是，一上賭場，手氣出奇地好，連贏三局，眼前鈔票贏了一大堆，似乎運氣真的來了。正在得意忘形之時，再賭就連着輸，直到輸光了所贏，欠了一筆巨額賭債後，“好心人”纔出面讓離場。那所欠賭本及賭債怎麽還？“好心人”又指路讓其販毒，或者搶劫，從此，走上了一條不歸的黑道。
　　若是女人，而且年輕，尚有幾分姿色，那“好心人”所指的，則是另外一條路了。出賣自己的肉體和尊嚴，加入黑社會之中，以換取賭資和毒資，過不了多久，“黃、賭、毒”三大害就會把一個年輕人徹底毀了。
　　這是誰之罪？
　　是貧窮嗎？
　　不少曝光的，被抓的賣淫者和吸毒者，都自稱“傢裏窮、父母有病，弟弟要上學”“不願再像過去那樣再過苦日子了”，似乎他們的墮落完全是貧窮所迫，似乎貧窮者就該做這些了。
　　近些年，北京的“京漂族”多達百萬，其中難免魚竜混雜。有那麽一些“三無”（無住房、無工作、無收入）人員，他們所幹的職業是什麽呢？打悶棍！一般是在地下通道和立交橋附近出沒，晚上伺機作案。由於其手提打工者和小販常用的大塑料袋或普通提包，不會引起過往者的註意。因此，那些下班遲，回傢晚，急匆匆單身穿越地下通道者，便成為他們偷襲的對象。選擇無人的陰暗角落，掏出袋中所藏木棍或鐵器，嚮正急着趕路、毫無防備的行人頭上或後背打去。一般並不用狠力猛打致命，衹打昏為限，搶了其隨身所帶錢物便倉惶逃竄。
　　由於其流動性強，隱蔽在不為人註意的角落，受害人對此一無所知，給治安打擊造成了一定的難度。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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