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四书类 》 論語新解——思與行 》
泰伯篇第八(1)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“泰伯①，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉②。”
［譯文］
（8.1）孔子說：“泰伯，可以說是德行高到極點了。三次以國君之位讓人，以致老百姓不知該怎樣來稱道他。”
［註釋］
①泰伯，即吳太伯，周先祖古公亶父長子。古公有三子，欲立幼子季歷，長子泰伯與弟仲雍遂出走至江南，立吳國及楚國（仲雍，即仲容，祝融）。季歷立為周君，其子姬昌即文王。
②《後漢書·丁鴻傳》引此作：“民無德而稱之焉。”德與得古字通。
《吳越春秋》：“古公病將卒，令季歷三讓國於泰伯，而三讓不受，故云：“泰伯三以天下讓。”又云：古公卒，泰伯、仲雍歸。赴喪畢，還荊蠻，民君而事之，自號為句吳。《論衡·四諱》：“昔太伯見王季有聖子文王，知大王意欲立之，入吳採藥，斷發文身，以隨吳俗。大王薨，太伯還，王季避主，太伯再讓，王季不聽。三讓，曰：‘吾之吳越，吳俗斷發文身。吾刑餘之人，不可為宗廟社稷之主。’王季知不可，權而受之。”
《讀四書叢說》：“吳越春秋雲：‘古公居三月，成城郭。一年，成邑。二年，成都。’而民五倍其初，仿佛帝舜氣象。”
“古公遷岐在殷王小乙之末年，不久而高宗立，傅說為相，中興，在位五十九年。次祖庚立，七祀。次祖甲，二十八祀，文王生。書稱祖甲之享國三十有三年，自遷岐至文王之年已九十七年，古公壽百二十歲，後不知於何年卒，計在文王生一二年之後。則古公始終正居商令王有道之世，翦商之志，何自而生邪？泰伯知欲立季歷以傳昌，乃亡。史之可見者如此。”
［原文］
子曰：“恭而無禮則勞①。慎而無禮則葸②。勇而無禮則亂③。直而無禮則絞④。君子篤於親⑤，則民興於仁⑥。故舊不遺，則民不偷⑦。”
［譯文］
（8.2）孔子說：“恭敬而不符合禮製則徒勞。謹慎而不符合禮製則怯懦。勇敢而不符合禮製則莽撞。直率而不符合禮製則驕慢。君子重視親情，則百姓歸嚮於仁善。不遺棄故舊，則百姓不會逃散。”
［註釋］
①勞，勞累。
②葸，畏葸。《集解》：“葸，畏懼之貌。”
③亂，唐突亦曰亂。
④絞，通驕。
⑤篤，敦也，重也。古音通。
⑥《爾雅·釋言》：“興，起也。”
⑦偷，逃也。此則亦千古失解。
［原文］
曾子有疾，召門弟子曰：“啓予足！啓予手①！《詩》雲：‘戰戰兢兢②，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫③！小子！”
［譯文］
（8.3）曾子患病，召集門下弟子說：“擡起我的腳！打開我的手！《詩經》上說：‘膽戰心驚，就像面臨着深淵，就像腳踩着薄冰。’從今以後，我知道恐懼了，弟子們！”
［註釋］
①啓予足，《說文》引作“移予之足”。《論衡·四諱》作“開予足，開予手”。《文選·嘆逝賦》引作“起予足，起予手”。
何按：當讀作“起予足，啓予手”。起，擡起。啓，開啓。《集釋》引異說謂啓下口當從日，讀為視。雖亦可通，迂麯也。（其說見王念孫《論語疏證》）
②《集註》：“戰戰，恐懼。兢兢，戒謹。”
③免，畏也，古音通。
［原文］
曾子有疾，孟敬子問之①。
曾子言曰②：“‘鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。’君子所貴乎道者三：動容貌③，斯遠暴慢矣。正顔色④，斯近信矣。出辭氣，斯遠鄙倍矣⑤。籩豆之事⑥，則有司存⑦。”
［譯文］
（8.4）曾子患病，孟敬子來問候。
曾子說：“‘鳥將死時，叫聲是悲哀的。人將死時，語言是誠善的。’君子對於道義註重三個方面：行動註意容貌，避免粗暴傲慢。舉止端正神色，顯示誠信。出言註意語氣，避免粗鄙無理。凡禮祭中的事，都要有人專責去管。”
［註釋］
①孟敬子，宋石經作“孟欽子”。魯國大夫仲孫捷。出三桓之孟氏，孟武伯之子。魯悼公時人。
②《詩》毛傳：“直言曰言，論難曰語。”孔穎達說：“一人自言曰言，答難曰語，謂二人相對。”
③《集釋》：“古有容禮。”
④《說文》“顔謂眉目之間，色謂凡見於面也”。
⑤鄙倍，鄙，陋也。倍，悖也。
⑥籩豆之事：籩音邊，竹豆。古代的一種竹器，高腳，上面圓口，祭祀時用以盛果實等食品。豆，木豆。也是禮器。有蓋，用以盛有汁的食物。“籩豆之事”，代表禮祭。
⑦有司存：有人主管。有司，主管也。有司，《廣雅·釋言》：“臣也。”司，《說文》：“臣司事於外者也。”存，在也。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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