散文集 》 浮光掠影看平生   》 第43節：論書隨筆(7)      啓功 Qi Gong

　　有人誤解"功夫"二字。以為時閑久、數量多即叫做"功夫"。事實上"功夫"是"準確"的積纍。熟練了，下筆即能準確，便是功夫的成效。譬如用槍打靶，每天盲目地放百粒子彈，不如精心用意手眼俱準地打一槍，如能每次二射中一，已經不錯了。所以可說："功夫不是盲目地時間加數量，而是準確的重複以達到熟練。"
　　（四）改進和提高的辦法
　　常常有人拿寫的字問人，哪裏對，哪裏不對。共同商討研究，請人指導，本是應該的，甚至是必要的。但旁人指出優缺點以及什麽好方法，自己再寫，未必都能做到。我自己曾把寫出的字貼在墻上，初貼的當然是自己比較滿意的甚至是"得意"的作品。看了幾天後，就發現許多不妥處，陸續再貼，往往撇下以前貼的。假如一塊墻壁能貼五張，這五張字必然新陳代謝地常常更換。自己看出的不足處，纔是下次改進的最大動力，也是應該怎樣改的最重要地方，如果是臨的某帖，即把這帖拿來竪起和墻上的字對看，比較異處同處，所得的"指教"，比什麽"名師"都有效。
　　為什麽貼在墻壁上看，因為在高桌面上寫字，自己的眼與紙面是四十五度角，寫時看見的效果，與竪起來看時眼與紙面的垂直角度不同。所以前代有人主張"題壁"式的練字，不僅是為什麽懸腕等等的功效，更是為對寫出的字當時即見出實際的效果，這樣練去，落筆結字都易準確的。這裏是說這個道理，並非今天練字都必須用這方法。
　　（五）看什麽參考書
　　古代論書法的話，無論是長篇或零句，由於語言簡古，常常詞不達意，甚或比擬不倫。梁武帝《書評》論王羲之的字如"竜跳天門，虎外鳳閣"，米芾批評這二句"是何等語"。這類比喻形容，作為風格的比擬，原無不可，但作為實踐的方法，又該怎樣去做呢？還有前代某傢有個人的體會，發為議論，旁人並無他的經歷，又無他所具有的條件，即想照樣去做，也常無從措手的。
　　古代的論著，當然以唐代孫過庭的《書譜》為最全面，也確有極其精闢的理論。但如按他的某句去練習，也會使人不知怎樣去寫。例如他說"帶燥方潤，將濃遂枯"，又說"古不乖時，今不同弊"，不錯，都是極重要的道理。但我們寫字，又如何能主動地合乎這個道理，恐怕誰也找不出具體辦法的。又像清代人論著，包世臣的《藝舟雙楫》和康有為的《廣藝舟雙楫》影響極大。姑不論二書的著者自己所寫的字，有多少能實踐他自己的議論，即我們今天想忠實地按他們書中所說的做去，當然不見得全無好效果，但效果又究竟能有多大比重呢？
　　因此把參考理論書和看碑帖或臨碑帖相比，無疑是後者所收的效益比前者所收的效益要多多了。這裏所說，不是一律抹殺看書法"理論書"，衹是說直接效益的快慢、多少。譬如一個正在饑餓的人，看一册營養學的書，不如吃一口任何食品。
　　常聽到有人談論簡化漢字的書法問題，所議論甚至是所爭論的內容，大約不出兩個方面：
　　一是好寫不好寫。我個人覺得，從《說文解字》到《康熙字典》所載被認為是"正字"的字，已經是陸續簡化或變形的結果，例如"雷"字，在古代金文中，下邊是四個"田"字作四角形地重疊着，寫成一個"田"字時，豈非簡掉了四分之三？如"人"字，原來作 ，像側立着的人形，後變成 ，再變成"亻"、"人"，認不出側立的人形，衹成接搭的兩條短棍。論好看，楷體的雷、人，遠不如金文中這兩個字的圖畫性強。但用着方便，誰在寫筆記、寫稿、寫信時，恐怕都沒有用"金文"或"隸古定"體來逐字去寫的。人對一切事物，在習慣未成時，總覺得有些彆扭，並不奇怪的。
　　二是怎樣寫法。我個人覺得簡化字也是楷字點劃組成的。例如"擁護"，"提手旁"人人會寫，"用"和"戶"也是常用字，衹是"扌、用、戶"三個零件新加拼湊的罷了。我們生活中，夏天穿了一條黃色褲子，一件白色襯衫，次日換了一條白色褲子，黃色襯衫，無論在習慣上、審美上都沒有妨礙。如果說這在史書的《輿服志》上沒有記載，那豈不接近"無理取鬧"了嗎？即使清代科舉考試中了狀元的人，若翻開他的筆記本、草稿册來看，也絶對不會每一筆每一字都和他的"殿試大捲子"上邊的寫法一個樣。再如蘇東坡的尺牘中總把"萬"字寫作"萬"，米元章常把"體"字寫成" "。清代人所說的"帖寫字"即是不合考試標準的簡化字。
　　有人曾問我：有些"書法傢"不愛寫"簡化字"，你卻肯用簡化字去題書簽、寫牌匾，原因何在？我的回答很簡單：文字是語言的符號，是人與人交際的工具。簡化字是國務院頒布的法令，我來應用它、遵守它而已。它的點劃筆法，都是現成的，不待新創造，它的偏旁拼配，衹要找和它相類的字，研究它們近似部分的安排辦法，也就行了。我自己給人寫字時有個原則是，凡作裝飾用的書法作品，不但可以寫繁體字，即使寫甲骨文、金文，等於畫個圖案，並不見得便算"有違功令"；若屬正式的文件、教材，或廣泛的宣傳品，不但應該用規範字，也不宜應簡的不簡。
　　有人問：練寫字、臨碑帖，其中都是繁體字，與今天貫徹規範字的標準豈不背道而馳？我的理解，可做個粗淺的比喻來說，碑帖好比樂譜。練鋼琴，彈貝多芬的樂譜，是練指法、練基本技術等等，肯定貝多芬的樂譜中找不出現代的某些調子。但能創作新樂麯的人，他必定通過練習彈名傢樂譜而學會了基本技術的。由此觸類旁通，推陳出新，纔具備音樂傢的多面修養。在書法方面，點劃形式和寫法上，簡體和繁體並沒有兩樣；在結字上，聚散疏密的道理，簡體和繁體也沒有兩樣，衹如穿衣服，各有單、夾之分，蓋樓房略有十層、三層之分而已。



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