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四书类 》 论语新解——思与行 》
泰伯篇第八(1)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉②。”
［译文］
（8.1）孔子说：“泰伯，可以说是德行高到极点了。三次以国君之位让人，以致老百姓不知该怎样来称道他。”
［注释］
①泰伯，即吴太伯，周先祖古公亶父长子。古公有三子，欲立幼子季历，长子泰伯与弟仲雍遂出走至江南，立吴国及楚国（仲雍，即仲容，祝融）。季历立为周君，其子姬昌即文王。
②《后汉书·丁鸿传》引此作：“民无德而称之焉。”德与得古字通。
《吴越春秋》：“古公病将卒，令季历三让国于泰伯，而三让不受，故云：“泰伯三以天下让。”又云：古公卒，泰伯、仲雍归。赴丧毕，还荆蛮，民君而事之，自号为句吴。《论衡·四讳》：“昔太伯见王季有圣子文王，知大王意欲立之，入吴采药，断发文身，以随吴俗。大王薨，太伯还，王季避主，太伯再让，王季不听。三让，曰：‘吾之吴越，吴俗断发文身。吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。’王季知不可，权而受之。”
《读四书丛说》：“吴越春秋云：‘古公居三月，成城郭。一年，成邑。二年，成都。’而民五倍其初，仿佛帝舜气象。”
“古公迁岐在殷王小乙之末年，不久而高宗立，傅说为相，中兴，在位五十九年。次祖庚立，七祀。次祖甲，二十八祀，文王生。书称祖甲之享国三十有三年，自迁岐至文王之年已九十七年，古公寿百二十岁，后不知于何年卒，计在文王生一二年之后。则古公始终正居商令王有道之世，翦商之志，何自而生邪？泰伯知欲立季历以传昌，乃亡。史之可见者如此。”
［原文］
子曰：“恭而无礼则劳①。慎而无礼则葸②。勇而无礼则乱③。直而无礼则绞④。君子笃于亲⑤，则民兴于仁⑥。故旧不遗，则民不偷⑦。”
［译文］
（8.2）孔子说：“恭敬而不符合礼制则徒劳。谨慎而不符合礼制则怯懦。勇敢而不符合礼制则莽撞。直率而不符合礼制则骄慢。君子重视亲情，则百姓归向于仁善。不遗弃故旧，则百姓不会逃散。”
［注释］
①劳，劳累。
②葸，畏葸。《集解》：“葸，畏惧之貌。”
③乱，唐突亦曰乱。
④绞，通骄。
⑤笃，敦也，重也。古音通。
⑥《尔雅·释言》：“兴，起也。”
⑦偷，逃也。此则亦千古失解。
［原文］
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手①！《诗》云：‘战战兢兢②，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫③！小子！”
［译文］
（8.3）曾子患病，召集门下弟子说：“抬起我的脚！打开我的手！《诗经》上说：‘胆战心惊，就像面临着深渊，就像脚踩着薄冰。’从今以后，我知道恐惧了，弟子们！”
［注释］
①启予足，《说文》引作“移予之足”。《论衡·四讳》作“开予足，开予手”。《文选·叹逝赋》引作“起予足，起予手”。
何按：当读作“起予足，启予手”。起，抬起。启，开启。《集释》引异说谓启下口当从日，读为视。虽亦可通，迂曲也。（其说见王念孙《论语疏证》）
②《集注》：“战战，恐惧。兢兢，戒谨。”
③免，畏也，古音通。
［原文］
曾子有疾，孟敬子问之①。
曾子言曰②：“‘鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。’君子所贵乎道者三：动容貌③，斯远暴慢矣。正颜色④，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣⑤。笾豆之事⑥，则有司存⑦。”
［译文］
（8.4）曾子患病，孟敬子来问候。
曾子说：“‘鸟将死时，叫声是悲哀的。人将死时，语言是诚善的。’君子对于道义注重三个方面：行动注意容貌，避免粗暴傲慢。举止端正神色，显示诚信。出言注意语气，避免粗鄙无理。凡礼祭中的事，都要有人专责去管。”
［注释］
①孟敬子，宋石经作“孟钦子”。鲁国大夫仲孙捷。出三桓之孟氏，孟武伯之子。鲁悼公时人。
②《诗》毛传：“直言曰言，论难曰语。”孔颖达说：“一人自言曰言，答难曰语，谓二人相对。”
③《集释》：“古有容礼。”
④《说文》“颜谓眉目之间，色谓凡见于面也”。
⑤鄙倍，鄙，陋也。倍，悖也。
⑥笾豆之事：笾音边，竹豆。古代的一种竹器，高脚，上面圆口，祭祀时用以盛果实等食品。豆，木豆。也是礼器。有盖，用以盛有汁的食物。“笾豆之事”，代表礼祭。
⑦有司存：有人主管。有司，主管也。有司，《广雅·释言》：“臣也。”司，《说文》：“臣司事于外者也。”存，在也。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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