编年 續資治通鑒長編拾補   》 捲四十      黃以周 Huang Yizhou

  徽宗
  △宣和元年(己亥,一一一九)
  1、六月(案:錢大昕《朔閏考》:六月丙子朔。)戊寅,呼慶等至阿骨打軍前,阿骨打及粘罕等責以中輟,且言登州不當行牒。呼慶對:“本朝知貴朝與契丹通好,又以使人至登州,緣疾告終,(案:原本誤“苦終”,今據《北盟會編》訂正。)因遣慶與貴朝使人同行,欲得早到軍前。使人既死,故權令登州移文,奔走前來,非有他故。若貴朝果不與契丹通好,即朝廷定別遣使人共議。”阿骨打不聽,遂拘留呼慶凡六月。呼慶數見阿骨打,執其前說,再三辨論,紛拏纍日。阿骨打尋與粘罕、兀室議,復遣呼慶歸。臨行,語曰:“跨海求好,非吾傢本心。吾傢已獲大遼數路,其他州郡,可以俯拾,所以遣使人報聘者,欲交鄰耳。暨聞使回,不以書來,而以詔詔我,此已非其宜;使人雖卒,自合復遣,止遣汝輩,此尤非禮,足見翻悔。本欲留汝,念過在汝朝,非汝罪也。歸見皇帝,若果欲結好,請早示國書;或仍用詔,决難從也。且遼主前日遣使來欲册吾為東懷國者,蓋我傢未與爾傢通好時,常遣使人求遼主,令册吾為帝,取其鹵簿;使人未歸,汝傢始通好。後既諾汝傢,而遼主使人册吾為東懷國,立我為至聖至明皇帝。吾怒其禮儀不備,又念與汝傢已通好,遂鞭其來使,不受法駕等。乃本國守兩傢之約,不謂貴朝如此見侮!汝可速歸,為我言其所以。”阿骨打遽起。翌日,呼慶辭歸,持其書來雲:“契丹脩好不成,請別遣使人。”《紀事本末》捲百四十二。案:《契丹國志》載:天慶八年,即宋重和元年秋,女真破東京、黃竜府、鹹、信、蘇、復、辰、海、同、銀、通、韓、烏、遂、春、泰、靖等五十餘城,內並邊二十餘州,各有和糴倉。依祖宗法,每歲出陳易新,許民自願假貸,收息二分,所有無慮三五十萬碩,雖纍歲舉兵,未嘗支用。至是女真悉取之,據遼東、長春兩路。畢氏《通鑒·考異》雲:《金史·太祖紀》,天輔三年六月,書宋使馬政及其子宏來聘。宏即擴,聲之訛也。案:先是馬政已輟行,獨呼慶至耳。《金史》誤書,今不齲
  2、甲申,封莊周為微妙元通真君,列奭寇為緻虛觀妙真君。(《紀事本末》捲百二十七。案:《宋史·本紀》、陳氏薛氏畢氏《通鑒》雲仍行册命,配享混元皇帝。)
  《續宋編年資治通鑒》:夏人納款,詔六路罷兵。初,夏人恃橫山諸族善戰,故用以抗中國。政和以來,合諸路兵出塞進築,遂得橫山之地。夏國失所恃,乃因遼人納款請和,且以誓表進,許之。前此未有也。案:《宋史·本紀》係六月己亥日。《十朝綱要》係六月己卯日。《九朝編年備要》雲:初,夏國恃橫山諸族帳強勁善戰,故用以抗中國。慶歷間,姚嗣宗首發收橫山之議,范仲淹用之,既而元昊納款。元豐中,種諤亦以為言,故興靈州之師。及王師失利,李憲始獻進築之議。神宗厭兵,不剋行。童貫本出李憲之門,欲承憲志。政和以來,合諸路兵出塞進築,遂得橫山之地。夏人失所恃,乃因遼人納款請和,且以誓表進,許之,前所未有也。已而夏使來賀生辰,授以誓詔,不受。貫莫能屈,但嚴迫館伴使強之去。及境,遂棄之。延安師取以上,貫始大沮。祖宗法,屬羌不授漢官,有功衹於番官上遷轉而俸祿不甚增,弓箭手有定土而得保其鄉裏墳墓,禁軍逃亡並誅戮而不敢避難。至童貫為宣撫,引屬戶至有為節度使者,舊弓箭手皆徙居新邊,禁軍逃亡者許改刺別軍;又擇諸路精兵刺勝捷軍以自衛。夏人納款,而邊備軍法自貫壞矣。薛應旂《通鑒》雲:夏人之納款也,童貫因關右既睏,實諷之使來。及夏遣使來賀天寧節,授以誓詔,夏使辭不取,貫不能屈,但迫館伴彊之使持還。及境,棄之道中。賈炎得而上之,貫始大沮。尋加貫太傅、封涇國公。時人稱蔡京為“公相”,貫為“媼相”。《玉海》捲一百九十四:崇寧二年,先事於青唐。三年夏,城鄯善以為西寧州。鼕誘偽王子趙懷德降獻於闕下。大觀二年,拔溪哥城以為積石軍,收青藏川以為洮州。政和六年,築震武軍德威城、鎮安城。七年,築製戎城。宣和元年,舉國來寇,上用不赦。乾順款塞請命,有詔班師。凡平青唐、吐蕃,全國建州四,軍一,關一,城六,寨十,堡十二,收復夏國地數千裏,築軍一,城七,寨五,堡壘二十四。繼遷盜靈武歲在壬寅,今歲復壬寅,適百有二十年,夷狄之數極矣。命王安中撰《定功繼伐碑》,御筆賜名。《宋史》《劉韐傳》:夏人來言,願納款謝罪,皆以為詐。韐曰:“兵興纍年,中國尚不支,況小邦乎?彼雖新勝,其衆亦疲,懼吾再舉,故款附以圖自安,此情實也。”密疏以聞,詔許之。夏使愆期不至,諸將言夏果詐,請會兵乘之。韐曰:“越境約會,容有他故。”會再請者至,韐戒曰:“朝廷方事討伐,吾為汝請,毋若異時邀歲幣,軼疆埸,以取威怒。”夏人聽命,西邊自是遂安。
  1、七月(案:錢大昕《朔閏考》:七月乙巳朔。)丙辰,御筆:“蔡縧嚮緣狂率,廢黜幾年,蔡京元老,勳在王室,未忍終棄,可特與敘舊官,外與宮觀,任便居祝”既而京言敘不以法,乞賜寢罷,詔候過大禮取旨。《紀事本末》捲百三十一。案:《容齋續筆》捲四:宣和元年,蔡京將去相位,臣僚方疏官僚冗濫之敝,大略雲:自去年七月至今年三月,遷官論賞者五千餘人。如辰州招弓弩手,而樞密院支差房推恩者八十四人;兗州陛為府,而三省兵房推恩者三百三十六人。至有入仕靉二年,而轉十官者。今吏部兩選朝奉大夫至朝請大夫六百五十五員,橫行右武大夫至通侍二百二十九員,修武郎至武功大夫六千九百九十一員,小使臣二萬三千七百餘員,選人一萬六千五百餘員。吏員猥冗,差註不行。詔三盛樞密院令遵守成法。然此詔以四月庚子下,而明日辛醜以賞西陲誅討之功,太師蔡京,宰相餘深、王黼,知樞密院鄧洵武,各與一子官,執政皆遷秩。天子命令如是即日廢格之,京之罪惡至矣!
  1、八月(案:錢大昕《朔閏考》:八月乙亥朔。)丙戌,御制御書《神霄玉清萬壽宮記》。其略曰:“蓋嘗稽參道傢之說,獨觀希美之妙,欽惟長生大帝君、青華帝君,體道之妙,立乎萬世,上統禦神霄,監觀萬國,無疆之休,雖眇躬是荷,而下民之命,實神明所司。乃詔天下建玉清萬壽宮,以嚴奉祀,自京師始,以致崇極,以示訓化。纍年於茲,誠忱感格,高厚溥臨。屬者三元八節,按衝科啓將?,供風馬雲車。來顧來享,震電交舉,神光燭天,群仙翼然浮空而來者,或擲寶劍,或灑玉篇,駭聽奪目,追參化元。卿士大夫、侍衛之臣,悉見悉聞,嘆未之有,鹹有紀述,著之簡編。嗚呼!朕之所以隆振道教,帝君之所以眷命孚佑者,自三皇以還數千年,絶道之後,乃復見於今日,可謂盛矣。仍令京師神霄玉清萬壽宮刻記於碑,以碑本賜天下,如大中祥符故事,摹勒立石,以垂無窮。”(《紀事本末》捲百二十七。案:亡名氏《宣和遺事》:政和三年鼕十月癸未,郊。徽宗搢大圭,執元圭,以道士百人執儀衛前導,蔡攸為執綏官。玉輅出南薫門,至玉津園,徽宗忽問左右曰:“玉津園若有樓殿重,此是何處?”攸即回奏:“臣見雲間樓殿臺閣,隱隱數重。”既而細視,皆去地數十丈。頃之,徽宗又曰:“卿還見人物否?”攸又回奏,若有道流、童子,持幡節蓋,相繼而出雲間,衣服眉目,歷歷可識。蔡京率百僚稱賀。陳桱《通鑒》亦載此事,並又云:遂以天神降詔告在位,作《天真降臨示現記》,由是益信神仙之事矣。《宣和遺事》又載:政和四年五月丙戌,祭地,奉太祖皇帝配享。蔡京奏祭之日,城中大雨幾尺,而鑾輅自宮至郊,日光照耀。又太史奏:“是夕,五緯循軌,典掌官吏稱,有隊仗風雨之聲,鬼神之狀,又有黑氣數十丈,貫於壇壝。皆陛下嚴恭之應,乞宣付史館。”帝從之。)
  《續宋編年資治通鑒》:秋八月,復鈔旁定帖錢。初,元豐中議者謂民之貿鬻輸納,賴官為之據,官司以利其入,遂有所謂鈔旁定帖錢。至是,諸路爭為應奉花木事。轉運李祉請復其法,然息不過得利三分,而朝廷許之。案:《治跡統類》雲:時監法已壞,王甫命州縣設限立額給鈔,敷給與一戶,如一戶給十鈔,其後遂至計口而給,傢至戶擾,雖嬰兒不免。《通考》:神宗元豐時,令民有交易,則官為之據,因收其息。徽宗崇寧三年,敕諸縣典賣牛畜契書並稅租鈔旁等印賣田宅契書,並從官司印賣,除紙筆墨工費外,量收息錢,助贍學用,其收息不得過一倍。大觀二年,以出賣鈔旁息錢事涉苛細,罷之。政和中,應奉事起,乃復行。宣和五年,詔諸路所收鈔旁定帖錢,除兩浙路隸應奉外,餘路並逐州委通判拘收,與發運司充糴本。《宋史》《食貨志》上:宣和元年,以左藏庫虧沒一百七十九萬有奇,乃別造都籍,催轄司、太府寺、左藏庫互相虧考,以絶姦弊。《九朝編年備要》載:祉言:“本路所收約數十萬貫,以此給應奉自可足用。今為蘇、杭兩處守臣以御筆拘去,而本司所置花木並御前物色須上項錢,庶幾不侵經費。”從之。明年七月,詔江、浙、湖、廣、福建鈔旁定帖錢並令漕臣拘充糴本錢,輒乞撥者,以違御筆論。靖康初罷之。
  1、九月(案:《宋史·本紀》九月係甲辰朔,《四史朔閏考》同。)乙卯,麯宴保和新殿,過玉真軒,蔡京等請見安妃,許之。京作記以進,其詞略曰:“玉真軒在保和西南廡,即安妃妝閣。命使傳旨曰:‘雅燕酒酣添逸興,玉真軒內見安妃。’詔臣賡補成篇,臣即題曰:‘保和新殿麗秋暉,詔許塵凡到綺闈。’方是時,人人自謂得見安妃矣。既而但畫像挂西垣,臣即以詩謝奏曰:‘玉真軒檻暖如春,(案:“如”元誤“和”,據《九朝備要》改。)衹見丹青不見人;月裏姮娥終有恨,鑒中姑射未應真。’須臾,中使詔臣至玉華閣,上手持詩曰:‘因卿有詩,況姻傢,自當相見。’臣曰:‘頃緣葭莩,已得拜望,故敢以詩請。’。上大笑。妃素妝無珠玉飾,綽約若仙子。臣進前再拜敘謝,妃拜,臣又拜”雲雲。《紀事本末》捲百三十一。案:《宋史·本紀》係甲辰朔日。《九朝編年備要》:九月,燕蔡京保和新殿。蔡京等請見安妃,許之。京作記以進,略曰:“皇帝召臣京、臣黼、臣俁、臣穀、臣楷、臣貫、臣仲忽、臣熙載、臣攸燕保和新殿,臣鯈、臣翛、臣鞗、臣行、臣徽、臣術侍,賜食文字庫。於是由臨華殿門入,侍班東麯水,朝於玉華殿。上步至西麯水,循酴蘼洞至太寧閣,登層巒、琳霄、褰風、垂雲亭。至保和,屋三楹,時落成於八月,而高竹崇檜,已森陰蓊鬱。中楹置禦榻,東西二間列古玩與古鼎彝、玉芝。左挾閣曰“妙有”,右挾閣曰“宣道”。上禦步前行至稽古閣,有宣王石鼓。歷邃古、尚古、鑒古、作古、訪古、博古、秘古諸閣,上親指示,為言其。抵玉林軒,過宣和殿、列岫軒、太真閣、凝真殿。殿東崇岩峭壁,高百尺,林壑茂密,倍於昔見。過翹翠、燕閣處,賜茶全真殿,乃出瓊林殿,中使傳旨留題,乃題曰:“瓊瑤錯落密成林,檜竹交加午有陰;恩許塵凡時縱步,不知身在五雲深。”頃之就坐,女童樂作。坐間香圓、荔子、黃橙、金柑相間,布列前後,命鄧文誥剖橙分賜。酒五行,少休。詔至玉真軒,軒在保和殿西南廡,即安妃妝閣,命使傳旨曰:“雅燕酒酣添逸興,玉真軒內見安妃。”且詔臣賡補成篇,臣即題曰:“保和新殿麗秋暉,詔許塵凡到綺闈。”於是人人自謂得見安妃矣。既而但挂畫像西垣,臣即以詩謝奏曰:“玉真軒檻暖如春,即見丹青未見人;月裏姮終有恨,鑒中姑射未應真。”須臾,中使傳旨至玉華閣,上持詩曰:“因卿有詩,姻傢自應相見。”臣曰:“頃緣葭莩已得拜望,故敢以詩請。”上大笑。上手持大觥酌酒,命妃曰:“可勸太師。”臣因進曰:“禮無不報。”於是,持瓶註酒,授使以進。再坐,徹女童,去羯鼓。禦侍奏細樂,作《蘭陵王楊州教水調》,勸酬交錯。日且暮,臣奏曰:“久勤聖躬,不敢安。”上曰:“不醉無歸。”更勸,迭進酒行無算。上忽憶紹聖《春燕口號》二句,問曰:“卿所作否,餘句云何?”臣曰:“臣所進也,歲久不記。”上曰:“朕是時以疾告假,哲宗召至宣和閣,因問所以告假,對曰:‘臣有負薪之疾,不果奉清燕。’哲宗曰:‘蔡承旨有佳句云:“紅蠟青煙寒食後,翠華黃屋太微間。”不可不赴。’臣謝曰:“臣操筆註思,於今二十年。陛下語及,方省仿佛,然不記一字。陛下藩邸已知臣,蓋非今日,臣豈勝榮幸1上輪指曰:“二十四年矣。”臣曰:“臣左右兩朝老,無毫朆報稱。”上曰:屢見哲宗,道卿但為章惇輩沮忌。朕時年八歲,垂髫侍側。一日,哲宗疑慮,默然若有所思。問曰:‘大臣以為不可紹述,朕思疑之。’對曰:‘臣聞子紹父業,不當問人,何疑之有?’哲宗駭曰:‘是兒大知如此。’由是劉摯、呂大防相繼斥逐,紹述自此而始。臣曰:“陛下麯燕而追維紹述,非特臣幸,天下社稷之幸。臣請序其事,以示後世,知今日宴樂,非酒殽而已。”二鼓五籌,衆前奏曰請罷,始退。
  2、癸亥,上幸道德院觀金芝,由景竜江至蔡京第鳴鸞堂,賜京酒;京訴開封尹聶山離間事,山即坐絀。(案:聶山,《東都事略》、《宋史》本傳俱雲:聶昌,撫州臨川人也。舊名山,為開封尹,復為戶部侍郎。山本與王黼善,京惡黼,山為謀,所以傷之者反為黼所中。以徽猷閣待製出知德安府。未幾,落職,提舉太平觀。今據此,聶山坐絀實由蔡京也。蓋聶山兩為開封尹。宣和年,先因蔡京而絀。靖康年,復因王黼而絀。傳特詳於彼,而略於此耳。)京作《鳴鸞記》以進,其略曰:“上曰:‘今歲四幸鳴鸞矣。’臣頓首曰:‘昔人三顧,堂成已大幸,其千載榮遇。鳴鸞固卑,且傢素窶無具,願留少頃,使得伸尊奉意。’上曰:‘為卿從容。’”雲雲。(《紀事本末》捲百三十一。案:《續宋編年資治通鑒》:道德院生金芝,上幸觀焉。遂由景竜江泛舟,至京第鳴鑾堂,淑妃從。上曰:“今歲四幸鳴鑾矣。”賜京酒。於是京作《鳴鑾記》以進。初,京侍上,每進君臣相悅之說。於是以鞗尚主,而攸最親幸。上時輕車小輦幸京第,命坐賜酒,略用傢人禮。表謝有雲:“主婦上壽,請酬而肯從;稚子牽衣,輓留而不郤。”又曰:“輕車小輦,七賜臨幸。”邸報傳之四方。初,上之微行也,外人尚未知,因京謝表乃盡知。攸進見無時,便僻趨走,或塗抹青紅,優雜侏儒,多道市井淫媟謔浪之語以蠱上心。妻朱氏出入禁省,攸加開府,攸子行,領殿中監,寵信傾其父京矣。始攸嘗勸上曰:“所謂人主,當以四海為傢,太平為娛,歲月能幾何,豈徒自勞苦1上納其言,遂微行都市,妓館、酒肆,亦皆遊幸。正字曹輔言上微行之失,編管郴州。政和以後,上輕於出入,巾裏及衣服獨喜同臣庶,實欲為期門之事,而苑囿皆為白屋,不施五彩,多為村居野店。又聚野獸、麋鹿、駕鵝、禽鳥數百千,蹄跡篇滿苑囿。宣和間,都下每秋風夜靜,禽獸之聲四徹,宛若川澤陂野之間,識者以為不祥。又《名臣言行續錄》雲:曹輔字載德,南劍沙縣人。宣和初,車駕輕出,朝士大夫寒心,莫敢言者。公為正字,慨然上書。翌日,上出示宰執,令召赴都堂審問,太宰餘深曰:“小臣敢論許大事1公曰:“臣有小大,愛君之心一也。”深曰:“如言鬍虜起於軫下,無乃太峻否?”曰:“小臣言不激切,無以感悟至尊。”少宰王黼曰:“有是事乎1公曰:“茲事裏巷細民無不知者,相公當國,獨不知耶!曾此不知,焉用彼相?”黼惡其侵己,令吏從公受詞。公操筆曰:“區區之心,一無所求,愛君而已。”詞再郤之,卒不易其語以聞。上令與遠小監當,既而編管郴州。又亡名氏《宣和遺事》雲:曹輔表雲:“臣曹輔,誠惶誠恐,頓首頓首,謹表言於皇帝陛下。臣聞聖人猶天也。天以一元之氣運於上,故四時之行,百物之生,雨露所以見發生之仁,雷霆所以彰肅殺之義。君以元默之道拱於上,故大臣之輔,百官之職,恩澤所以昭褒勸之恩,刑罰所以示懲罰之勇,天之道不可測,聖人之威其可褻乎?古語有雲,萬夫之帥,深坐於油幢;千金之子,不鬥於盜賊。何則?所守者嚴,不為輕者賤者而輕其身也。臣近睹邪傅臣京有謝表,謂陛下輕車小輦,七臨私第。臣以為陛下之眷臣京,為不薄矣。然而陛下萬金之軀,是列聖之遺體也。陛下縱不自惜,獨不為祖宗惜乎?陛下一舉動之重輕,是萬姓休戚之所寄;陛下縱不自愛,獨不為生靈念乎?近聞有賊臣高俅,賊臣楊戩,乃市井無藉小人,一旦遭遇聖恩,巧進佞諛,簧蠱聖聽,輕屑萬乘之尊嚴,下遊民間之坊市,宿於娼館,事跡顯然,雖欲揜人之耳目,不可得也。且娼優下賤,縉紳之士,稍知禮義者尚不過其門。陛下尊為天子,深居九重,居則左史右言,動則出警入蹕,聽信匹夫之讒邪,寵幸下賤之潑妓,使天下聞之,史官書之,皆曰異服微行,宿於某娼之傢,自陛下始,貽笑萬代,陛下可不自謹乎!度賊臣初意,必藉藝祖皇帝夜幸趙普私第之事以蠱惑聖聽,獨不念藝祖皇帝創業之初,每思一榻之外,豈容他人鼾睡!所以焦心勞思,出與大臣謀進取天下之策,非為私行也,非為荒淫也。臣所願陛下赫然睿斷,將賊高俅、楊戩竄逐於外,親近端人正士,改過遷善。思藝祖皇帝創造之艱難,述列聖守成之先志,保重聖躬,杜絶遊幸,祖宗之望也,社稷之幸也,生靈之福也。臣自知冒凟天威,自分身膏斧鉞,但使陛下幸聽愚臣之諫,則臣雖死猶生也。伏取進止。”徽宗當初微行之時,自道外人不知,及覽曹輔所奏,自覺慚愧,特降敕將曹正言赴都堂問狀。餘深問曹輔小官,何得僣言朝廷大事?輔正色叱之曰:“大臣不言,故小官言之。”餘深問:“主上深居九重,小官何以知其微行動息?”輔引蔡京輕車小輦之語為證。時王黼正與蔡京不和,欲因此事中害。蔡京奏知徽宗,將曹輔罷正言,編管郴州居祝有諫議大夫張天覺續奏雲:“曹輔心在愛君,言甚鯁直,陛下不能優容,遠加竄逐。倘陛下文過遂非,再信讒言,微遊妓館,則忠言結舌,不聞於上;萬有姦邪叵測之情,陛下悔之晚矣。”徽宗曰:“賴卿忠嘉,得聞讜論,吾知過矣,行將改之。”天覺回奏:“陛下倘信微臣之言,痛改前非,則如宣王因庭燎之箴而勤政,漢武悔輪臺之失而罷兵,宗社之幸也。《書》曰:‘惟狂剋念作聖,惟聖罔念作狂。’聖狂之分,顧陛下念與不念何如耳。”徽宗退朝後,果是不敢微行出外,別宿一宮。)
  3、丙寅,蔡京奏:“臣伏蒙聖慈,以臣夏秋疾病,特命於竜德太一宮設普天大醮,又親製青詞,以見誠意。至日臨幸醮筵,別製密詞,親手焚奏,仰惟異禮,今昔所無,殞首殺身,難以仰報。”雲雲。《紀事本末》捲百三十一。案:《玉海》捲一百載:政和八年,著雍閹茂之歲,太一臨乾維,建北太一宮於竜德宮後,直都城之西北隅。前殿曰黃秘,次曰統元、神貺。殿門曰黃秘之門。門東設秘殿,奉神霄。仲鼕,上辛蕆事。又捲一百五十八載陸韶之《北太一宮記》曰:臣竊惟皇帝陛下修誠毖祀,祇奉上真,登秩薦饗,昭備典策。乃政和八年戊戌之歲,竜德太一宮告成。宮直都城之西北隅,實竜潛之舊邸也。仰摹宸極,一新祠庭。前殿曰黃秘之殿,次曰統元之殿,次曰神貺之殿。門曰黃秘之門。高真象設,次序分佈,棟宇轇轕,甍桷飛騫,棲金浮翠,蔚跂嵽嵲。遠而望之,祥煙佳氣,若與慶霄連接上下。既成,鑾輿幸焉。躬執薦告之禮,祈為蒼生緻福。已而敷大宥於天下,又詔儒臣為之記。而臣淺陋,得以筆札待罪,辭不獲命。謹拜手稽首而言曰:“紫宮深嚴,天極當中,其一明者,太一常居。太一蓋天地之最貴者也。列宿森拱,五精密輔,天一犀鋒,終旗晻曖。招搖左麾,攝提右楗,陽魂陰魄,上下承臨。為一為九,稱號隨異,冥樞恍惚,靡得測知。而五福太一者,其十種之一也。運行有時數,次捨有分野。直其所臨之方,則諸福往集,歲穰民阜,兵寇寢息。蓋上天孚佑,下土以助,有天下國傢者,緻福於斯民也。我宋之興,太宗肇建宮於東郊,仁宗復立宮於西郊,隨其遷次,以昭奉事。逮神考在位,則又迎緻中都,即都城而立宮焉。然則祖宗緻福斯民之意概可見矣。今陛下嗣服膺統,而著雍閹茂之歲,太一適臨於乾維。是歲天道多在西北,元命之辰,興王之地,適然契合。新宮之成,真莫大之慶。龐禧繁祉,是降是集,天子萬年,子孫千億,神靈之應如此,其意固可默諭矣。抑臣嘗謂,乘時任數集福於聖躬者,太一之福敷錫於天下無東西南北之異者,陛下也。作新館,禦飭躬修款,意在於均福生民。所謂敷錫之於天下者,是己德意所在,雖不待戶曉,而人皆知之。顧臣為記以詔萬世,亦不敢略此。抑臣又嘗聞周傢文、武之君,能下下以成其政,於時歸美之《詩》曰:‘俾爾單厚,俾爾多益。’繼之言文、武之事,其說以為文、武不自厚而厚下,故為天下所厚;不自益而益下,故為天下所益。福祿來歸,文、武固不得而辭之也。今陛下承太一貺施,其得福祿,亦當如天保所賦者。臣於此不能復贅其辭矣。”又王慷記》曰:臣竊惟皇帝陛下以聰明睿智之資,撫綏方夏,湛恩厚澤,春育海函,若大若小,罔不受賜,其顯者固已措諸政教以福天下矣。至於高真貴神,敷佑儲祉,豐衍穰簡,大被於黎元者,亦欲欽崇而不怠也。比者太一,適臨乾維,揆景相方,聿求爽塏,用伸館禦之嚴,厥有遂清吉蠲休福所萃之地,是為竜德。上意既定,有司伻圖,斤工墨師,勸力不擔粵政和八年,宮告成。飛宇承電,璧門洞開,秘殿中敞,次捨序列,金碧爭輝,像設具嚴肅,若威神之在。涓日之吉,鑾輿臨幸,儼恪肅恭,精意昭格。已而大啓黃秘門,俾都人士女,鹹得肅心註目,以祈福釐。稚耋踵途,駢肩以進。歡聲協氣,充塞穹壤,厥惟盛哉!有旨命臣為之記。臣以儒學,簉跡搢紳,泚筆待命,臣之職也。詎敢以蕪類為辭,謹拜手稽首而言曰:“惟《星經》具載天象天極星,其一明者,太一之常居也。太一中居,五星環拱,是為天神之尊。漢人謂天神尊者太一,其佐曰五帝,蓋得此也。初說者謂貴神有十,而尊曰五福,遷徙有常,率四十五歲而一易。靈遊所直之方,祥慶駢集,雨暘時敘,農扈婁豐,民物阜康,無或疵癘。由是太宗、仁祖即東西郊建宮焉。神宗迎緻中都,奉祠益謹。三聖述作,所以揭虔妥靈,麯盡其至。然建宮乾維,實有待於聖時肆真主,纂服繼猷,益毖祠事,郊禋廟享,既肅既祗,乃新是宮,以篤宋祜。眷維是宮,昔為竜潛之藩,今為上真之宇;昔為膺籙受圖之地,今為延祥集祉之宮,告成於戊戌,實元會之歲也;直都城之西北隅,實照臨之方也。神謀人事,不約而同;垂億萬年,永集純嘏。然臣伏觀皇帝體道觀妙,與神為一,為福為祉,在我而已。然則作新殊廷,寅奉上真,凡以為民祈福者,不得不然也。臣愚陋誠,不能窺見聖德,然嘗讀《洪範》曰:‘斂時五福,用敷錫厥庶民。’臣愚幸親見之。”又趙與時《賓退錄》雲:祥符觀道士何得一,宣和間遊京師,遇方士陶光國,愛其人物秀整,語之曰:“當為辦一事,姑亟歸。”無幾何,徽宗夢人曰:“天上神仙鄭化基,地下神仙何得一。”明日,命閱祠部帳,得諸新淦籍中。化基,其師也,遽命使宣召。是時得一方次鄂州,守貳禮請以往。既對,上大悅,賜號?妙大師,主竜德太一宮,授丹林郎。靈素之進,亦緣夢而得,恰與此事相類。《宋史·張觷傳》:時蔡京當國,求善訓子弟者,觷適到部,京族子應之以觷薦,觷再三辭,不獲,遂即館,京亦未暇與之接。觷嚴毅聳拔,意度凝然,異於他師,諸生已不能堪,忽謂之曰:“汝曹曾學走乎?”諸生駭而問曰:“嘗聞先生教令讀書徐行,未聞教以走也。”觷曰:“天下被而翁破壞至此,旦夕賊來,先至而傢,汝曹惟有善走,庶可逃死爾。”諸子大驚,亟以所聞告京,曰:“先生心恙。”京矍然曰:“此非汝所知也。”即見觷深語,觷慷慨言曰:“宗廟社稷,危在旦夕。”京斂容問計,觷曰:“宜亟引耆德老成置諸左右,以開道上心。羅天下忠義之士,分佈內外,為第一義爾。”京因叩其所知,以楊時薦,於是召時。陳桱《通鑒》:十二月,召楊時為秘書郎。時,南劍將樂人。初,舉進士第,聞程顥兄弟講孔、孟,絶學於河、洛。時調官不赴,以師禮見顥於潁昌,相得甚歡。其歸也,顥目送之曰:“吾道南矣。”及顥卒,又師事程頤於洛,蓋年四十矣。一日頤偶暝坐,時與遊酢侍立不去,頤既覺,則門外雪深三尺矣。後歷知瀏陽、餘杭、蕭山三縣,皆有惠政,民思之不忘。時安於州縣,未嘗求聞達而德望日重,四方之士不遠千裏從之遊,號曰龜山先生。會蔡京客張觷言於京曰:“宗社危在旦夕,亟宜引舊德老成置諸左右,以開導上心,羅天下忠義之士,分佈內外。”京問其人,觷以時對,京因薦之。會路允迪自高麗還,言高麗國主問龜山先生安在,乃召為秘書郎。
  4、御筆:“禮製局親蠶典禮並修立儀註,重修鹵簿,成書纍年,未成推恩,吏部尚書蔣猷、國子司業馮躬厚各轉一官,保和殿直學士蔡鯈、蔡翛並各落‘直’字。”(《紀事本末》捲百三十四。案:《宋史·藝文志》三:《宣和重修鹵簿圖記》三十五捲。註蔡攸等撰。《睏學紀聞》捲二十:天聖六年,宋綬上《鹵簿記》十捲。景祐五年,綬取舊編,益新製,上《鹵簿記》十捲。政和七年詔改修。宣和元年,書成,三十三捲,飾以丹采,益詳備矣。翁元圻註云:景祐無五年,似誤。《長編》仁宗寶元元年十一月乙巳,南郊,禮儀使宋綬上《鹵簿圖記》,以天聖六年上。至是,又增飾之耳。)
  1、十一月(案:錢大昕《朔閏考》:十一月癸卯朔。)辛亥,蔡京奏,乞以神霄玉清萬壽宮觀玉真王所說《玉嬰神變妙經》刊印頒行。從之。(《紀事本末》捲百二十七。)
  2、壬申,放林靈素歸溫州。(《紀事本末》捲百二十七。原註楊氏《編年》:十一月,放道士林靈素歸溫州。靈素溫人。善妖術,輔以雷公法,常往來不逞於宿、亳、淮、泗,乞食諸寺,群僧薄之。至楚,與惡少相毆擊,訟至府庭,通判石衝聞之,喜其輕便儇捷,脫之置於館,問吐納、燒煉、飛神之術。攜至京師,引謁蔡京。緻見上,靈素因大言,謂上實長生大帝君,蔡京乃左仙伯,靈素乃褚慧。於是上喜之,建寶籙宮於京城,創神霄宮於天下,置道學官,改寺院僧尼。至是京城大水,上遣靈素禳之,不驗。靈素又嘗訩太子節不避。太子係之訴於上,上遂厭之,逐去。蔡縧雲:都城大水冒城,將入,靈素與諸道士為法事巡行徜徉於城上,役夫數千爭舉梃郤擊殺之,靈素走而得免。上聞,始不樂。靈素又與宦官近倖分黨爭敵,上惡之,榜於神霄之殿,其繪像所曰:“褚慧罪惡不悛。”帝命削其遷秩,降為下鬼焉。因逐歸其鄉郡,特差江端本通判溫州而監察焉。靈素去,乃以廢釋氏事歸之,釋氏旋復,因各使納錢為批度牒,得再披剃幾百萬緡。久之,上復思靈素,使道流保明,欲再召入。釋氏大懼,而靈素不知何故忽死矣。端本乃以靈素遺表上之,曰靈素下血死矣。是時上益厭方士迂怪,姑羈縻而已,且知其徒多妄作,乃稍正於法,未久而亂雲。案:《東都事略》並入乙卯日事。陳氏、薛氏《通鑒》二年正月甲子,罷道學,林靈素有罪,放歸田裏。與此年月日俱不合。畢氏《通鑒·考異》引此註:久之,上復思靈素雲雲。而以“釋氏大懼”句作“伯氏大懼”。且辨曰:“伯氏謂蔡攸也。詳縧此語,疑攸使端本殺之。”然今《長編》原註實作“釋氏大懼”與畢氏所見之本作“伯氏”不同。且註語固謂:“靈素去,乃以廢釋氏事歸之,釋氏旋復,因各使納錢為批度牒,得再披剃。”是則靈素召入,固釋氏之患也,不必為蔡攸之懼。畢氏所見恐不足據耳。趙與時《賓退錄》捲一:京師大旱,命靈素祈雨,未應。蔡京奏其妄。上密召靈素曰:“朕諸事一聽卿,且與祈三日天雨,以塞大臣之謗。”靈素請急召建昌軍南豐道士王文卿,乃神霄甲子之神,兼雨部,與之同告上帝。文卿既至,執簡敕水,果得雨三日。上喜,賜文卿亦充凝神殿侍晨。靈素眷益攏忽京城傳呂洞賓訪靈素,遂捻土燒香,氣直至禁中。遣人探問,香氣自通真宮來。上亟乘小車到宮,見壁間有詩云:“捻土焚香事有因,世間宜假不宜真。太平無事張天覺,四海閒遊呂洞賓。”京城印行,繞街叫賣。太子亦買數本進。上大駭,推賞錢千緡,開封府捕之。有太學齋僕王青告首,是福州士人黃待聘令青賣,送大理寺勘招:待聘兄弟及外族為僧行,不喜改道,故云。有旨斬馬行街。靈素知蔡京鄉人所為,上表乞歸本貫。詔不允。通真有一室,靈素入靜之所,常封鎖,雖駕來亦不入。京遣人廉得,有黃羅大帳,金竜朱紅椅桌,金竜香爐。京具奏,請上親往,臣當從駕。上幸通真宮,引京至,開鎖同入,無一物,粉壁明窗而已。京惶恐待罪。又云:宣和元年三月,京師大水臨城,上令中貴同靈素登城治水。敕之,水勢不退,回奏:“臣非不能治水。一者事乃天道,二者水自太子而得,但令太子拜之,可信也。”遂遣太子登城,賜禦香,設四拜,水退四丈。是夜水退荊京城之民皆仰太子聖德。靈素遂上表乞骸,不允。秋九月,全臺上言:“靈素妄欲遷都,妖惑聖聰,改除釋教,毀謗大臣。”靈素即時攜衣被行出宮。十一月,與宮祠,溫州居祝二年,靈素一日攜所上表見太守閭丘顎,乞與繳進,及與州官親黨訣別而卒。生前自卜墳於城南山,戒其隨行弟子皇城使張如晦,可掘穴深五尺,見龜蛇便下棺。既掘,不見龜蛇,而深不可視,葬焉。靖康初,遣使監溫州伐墓,不知所蹤,但見亂石縱橫,強進,多死,遂已。此耿延禧所作《靈素傳》也。周煇《清波雜志》捲上:宣和崇尚道教,黃冠出入禁闥,號金門羽客,氣焰赫然。林靈素為之宗主,道官自金壇郎至太虛大夫,班秩與廷臣同。靈素初除金門羽客、通真達靈元妙先生,視中大夫,後馴擢至大中大夫、異和殿侍晨,視兩府,道官同文官編入雜壓。仍每遇郊恩封,贈父母。一日盛暑,亭午,上在水殿,熱甚,詔靈素作法祈雨,久之奏雲:“四瀆,上帝皆命封閉,唯黃河一路可通,但不能及外。”詔亟致之。俄震雷大澍,澍皆濁流,俄頃即止。中使自外入言,內門外赫日自若。徽宗益神之。宣和末,死於溫州。未死間,先自籍平日錫賫物寄之郡帑,且為治命,殮以容身之棺,棺中止寘所賜萬歲藤拄杖,封窆甚固。建炎初,唯下溫州籍其貲而已。後數年,有內侍洗手劉太尉之姪,避地至長沙,於酒肆見一駝裘丈夫,負壁而坐,熟視乃靈素也。劉叩先生何為至此,靈素曰:“吾亡命爾,嚮不早為此,身首異處矣。”倏失所在。靈素狡獪,幸震一時,及勢衰事變,復以譎詐遁去。異哉!後葬永嘉黃土山,先命見石龜方下棺,開穴深數丈,果得之。《兩浙名賢錄》:林靈素字通叟,永嘉人。初名靈噩,字歲昌。母懷妊二十四月,忽夜夢神人,緋袍玉帶,手執大筆,指母腹曰:“暫藉此居。”次日乃生,五歲不能言。一日,有道士踵門請見,附耳語,移頃,忽失笑而語,自是日記萬言,吐辭成章。嘗獨登積穀山,得異書於飛霞洞。縱遊東京,嘗同蘇東坡遊瑞佛寺,覽寺記數萬言,默識無遺。東坡大稱之。入蜀遇真人趙昇,得神霄大法。政和三年,至京,寓東太乙宮。徽宗夢跨白竜遊神霄宮。會靈噩騎青牛而入,覺而異之。命徐知常訪神霄事。知常無以應。或以靈噩進,上召問:“卿有何術?”對曰:“臣知天知人。”上見狀貌如夢中所見,遂賜名靈素,號金門羽客衝虛通真達靈元妙先生。每侍宴太清樓下。見元祐姦黨碑,靈素對之稽首,上怪問之,對曰:“碑上姓名皆天上星宿,臣敢不稽首。”因為詩曰:“蘇、黃不作文章客,童、蔡翻為社稷臣;三十年來無定論,不知姦黨是何人1上以詩示蔡京,京惶愧乞出。是年五月,大水臨城。靈素奏請太子登城緻拜,是夕水退。因上疏言國難將及,請遷都避之。蔡京見疏,大怒,嗾全臺劾靈素妖議遷都,愚惑聖聽,譖改釋教,謗毀大臣。靈素即封還前後所賜,出國門外。上再宣復真人號,不拜,遂與祠溫州天慶觀。惟皇城使張如晦棄官從之歸。一日,戒如晦曰:“可於扈興靈官山劚地五尺,見石龜蛇則葬我,葬畢宜急去。”夜三鼓,援筆題曰:“四十五年勞生,浮名薄利崢嶸,要識神仙舊路,中秋月下三更。”時風清月白,但聞雷震,稽首而化。訃聞,降敕賜祭。詔守臣治葬,劚地,果如其言,即下棺而走。俄雲霧四合,雷電晝晦,為亂石縱橫,失嚮所在矣。靖康元年,欽宗舊事,遣使伐其塚,忽黑風雷雨,百怪出草莽間,人不敢動。使者仰天祈謝,天始霽。欽宗聞之,敬異,復遣使降香,加封通真衝虛妙濟真人。有《青牛歌》,見遺文,今無傳。)
  《續宋編年資治通鑒》:鼕十一月乙卯,郊。案:《宋朝事實》載十一月十三日,南郊赦文雲:“門下:觀會通以行其典禮,允符昌運之隆;美盛德而告於神明,茲迪精禋之饗。朕肇膺駿命,嗣守鴻業,撫九有之嘉師,開萬邦之壽域。兢業剋艱於底乂,寅威罔怠於求端。聿承燕翼之謀,裒對博臨之貺。屬者道源闡教,帝社凝釐。農扈載謠,黍稷報千倉之慶;明堂禦歷,璣衡觀七政之齊。氐羌款塞以鹹賓,狴犴空囹而不式。榮河順紀,喬嶽錫符。丹闕瓊臺,屢下叢霄之蹕;彤烏秀草,其昭炎德之祥。永惟弈世之休,罔匪自天之祐。爰申毖祀,比答真祺。是用測懈籥以迎長,備鑾輿而展采。羽林綺列,挌五門象魏之嚴;法駕星陳,正六引旗草之度。夙祇清廟,恭祓崇壇。耨王耤以奉盛,載誕豐年之報;潔宮蠶而修幣,用端永命之祈。景鐘道和樂之音,嘉秠薦大尊之齊。純精昭格,肸蠁通。月璧星珠,紛燎煙而上徹;雲車風馬,欻飈馭以來臨。肆均拜胙之禧,式霈滌瑕之宥。誕揚渙號,敷告多方,可大赦天下。於戲!佑烈祖以格皇天,予惟剋邁乃訓;綏多福而熙純嘏,邦其永孚於休。尚賴輔弼同寅,官師勵翼,其浹無為之化,茂隆纍洽之圖。”武英殿原校雲:《宋史》宣和元年十一月乙卯,祀昊天上帝於圜丘,大赦。此條失載年號。以赦文考之,當在是年。又據錢大昕《四史朔閏考》,十一月癸卯朔,則乙卯正為十三日也。
  1、十二月(案:錢大昕《朔閏考》:十二月癸酉朔。)二十六日戊戌,呼慶離阿骨打軍前,朝夕奔馳,從行之人,有裂膚墮指者。明年正月,乃至京師。(《紀事本末》捲百四十二。原註十二月二十六日,呼慶離金國,正月至京師,二月四日遣趙良嗣》。封氏《編年以為二月二十六日至京師,三月六日遣良嗣,今從《實錄》。詔旨係遣良嗣在二月四日,呼慶至京師從《金盟本末》,附正月,而闕其日,此據封氏《編年》,他書不詳,不知封氏何據?要未可全信也。封氏載:阿骨打謂呼慶:“共議夾攻,匪我求汝傢,汝傢再三瀆告。”按,初遣登州軍校七人同藥師往,不見阿骨打遽回。次遣馬政與呼慶,但議買馬事,元未及議夾攻契丹也。又遣趙有開及馬政、呼慶,要亦未及議夾攻,若果議夾攻,則政子擴《自序》不應不載。兼有開死,政止不行,獨呼慶見阿骨打,何緣便議夾攻,不知封氏據何書?所稱再三瀆告,亦誤。呼慶此番通前番纔兩次耳,不可謂三,今並夾攻等語削去。大抵共議夾攻在趙良嗣始。良嗣以宣和二年二月四日與王環同往,此時猶用買馬名,因議夾攻,雖議夾攻,但面約耳,亦不齋書,安得呼慶輒有此議?故封氏《編年》不可全信,今惟取其可信者。《金盟本末》:宣和二年正月,呼慶至自女真。女真留之半年,責以中輟,且言登州移文之非,持其書來雲契丹修好不成,請別遣人通好。時童貫受密旨,欲倚之復燕。二月,詔遣趙良嗣。據此,則議夾攻實自宣和二年二月四日趙良嗣始。二年二月四日以前,馬政及呼慶所議但買馬耳。案:《三朝北盟會編》:十二月二十五日丁酉,女真遣呼延慶回,呼延慶既被留,數見國主,執其前說,再三辨論,紛拏纍日。而國主與粘罕、兀室議論,復遣呼延慶歸。臨行,語雲:“跨海求好,非吾傢本心。共議夾攻,匪我求爾傢,爾傢再三瀆吾傢。吾傢立國,已獲大遼數郡,其他州郡,可以俯拾,所遣使人報聘者,欲交結鄰國,不敢拒命。暨聞使回,不以書示,而以詔詔我,已非其宜。使人雖卒,自合復差使人,止令使臣前來議事,又非其禮,足見中輳本欲留汝,念過在爾朝,非卿罪也。如見皇帝,若果欲結好,同共滅遼,請早示國書;若依舊用詔,定難從也。且大遼前日遣人來,欲册吾為東懷國者,蓋本朝未受爾傢禮,嘗遣使人入大遼,令册吾為帝,取其鹵簿。使命未歸,爾傢方通好,後既諾汝傢。而遼國使人册吾為至聖至明皇帝,當時吾怒其禮儀不全,又念與汝傢已結夾攻,遂鞭其來使,不受法駕。乃本國守爾傢之約,不謂貴朝如此見侮!卿可速歸,為我言其所以。”國主遂起。翌日,呼延慶辭歸,持其書來雲:“契丹修好不成,請復別遣人通好。”見六月戊寅日,可參考。)
  (新昌陳謨輯註)



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