经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录   》 第43节：之四 为人生寻找坐标(5)      易中天 Yi Zhongtian    于丹 Yu Dan

　　这很难做到，所以"色难"啊！我们都为人子女，也都为人父母，我们怎么样对自己的长辈，这种行为和态度在无形中就会教化我们的孩子。
　　其实这些道理是从孔子那时候就开始讲的，所以理解经典很难吗？我们不需要去背很多，"无违"是两个字，"色难"是两个字，记住四个字就会改变我们对长辈的态度，这很艰难吗？从"文"来看，它只是四个字；但从"化之"来看，它是我们点点滴滴终身的行动。
　　这就是"老者安之"。
　　那么，什么是"朋友信之"？我们一生穿行于世界，有过很多朋友，林林总总，相伴于我们生活的每一个阶段中。
　　我们会给他们留下什么印象？人这一生，会有尊贵的朋友，会有豪放的朋友，会有能力超群的朋友，会有热情洋溢的朋友，但是在生命的最后一刻，你还会想起来的大概只有两三个甚至一两个朋友。
　　这些人很低调，他从来不喧嚣在你的眼前，而是一直默默地站在你的背后；他从来不给你锦上添花，但只要你需要，他一定为你雪中送炭；他对你的态度，肯定不会滚烫火热，而是温暖、恒久，终身相伴。
　　魏晋时候的竹林七贤，他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达，但却生活在司马氏家族的黑暗统治下，心中的痛苦可想而知。
　　这样一些狂狷名士，虽然行为上放荡不羁，但心中的是非观却容不得一点含糊。
　　比如嵇康，他就认为山涛这个人软弱，因为他投靠了当局，嵇康就写了一个著名的《与山巨源绝交书》，把山涛痛骂一顿，断绝友情。
　　但嵇康作为中散大夫被杀死的时候不到四十岁，他依然把自己的孩子托孤给了山涛，他知道山涛不会因为自己对他的痛骂、跟他绝交而不管他的孩子。
　　果然，山涛没有辜负嵇康的托付，他不仅让嵇康的女儿风光出嫁，还把嵇康的儿子嵇绍培养成人，推荐到朝廷工作。
　　这个朋友也许和自己有过纷争，他的人格也许有这样那样的缺陷，但是这个人值得性命相与。
　　如果我们这一辈子真的有一两个、两三个这样的朋友，你会怎样评价他？我想，你不会用很多绚烂的溢美之词，你对他永远只有一种感觉，就是可以性命相托的信任。
　　这就叫"朋友信之"。
　　"信"这个概念，太朴素了，但是也太难得了。
　　孔子说，我就是希望朋友们信任我，这就够了。
　　再来看"少者怀之"。
　　人做了长辈，往往都有"多年媳妇熬成婆"的感觉，都开始板着面孔教育孩子了，说你这样走是人生的歪路。
　　其实从某种意义上来讲，人生是没有歪路可言的，你不走过这几步，怎么能到达现在呢？人走的每一步都是有意义的。
　　我们看到过一些形象非常高大的长辈，由于他们的成就、学养都高高在上，如日中天，让晚辈孩子们高山仰止、景行行止，虽不能及，心向往之。
　　这些人是经常被想起来的吗？不然，孩子们会由于过分敬畏而产生气馁，会觉得我一辈子也赶不上他了。
　　真正让孩子们喜欢的，是那些朴素磊落、人格亲切的长者。
　　让年轻的孩子们想，这个人真好，他的今天就是我的明天，我明天也许做得比他还要好。
　　这个人内心是有光明的，而表面洋溢出来的是一种柔嫩的光泽，而不是光芒四射。
　　《老子》里面有四个字形容一个君子的人格，叫做"光而不耀"，就是一个人要有光芒但是不要耀眼。
　　真正的光芒是一个人内心的那种笃诚、涵养、厚德。
　　"德不孤，必有邻。
　　"一个有道德心的人，他脸上永远会有一种温暖的光彩，他的声音很和缓，他待人很谦逊，他从来不咄咄逼人，不那么富于攻击性。
　　对这样的长者，孩子们会经常追慕缅怀，孔子要做的就是这样的人。
　　这样简简单单的三句话，"老者安之，朋友信之，少者怀之"，扪心自问，我们做到了吗？一个人假如身边事都不能处置得当，按中国话讲，一室不扫何以扫天下？你自己家都不能整齐，你能为社会做事吗？你连身边最亲密的三种人都不能安排妥帖，你能够广济苍生吗？我们不能本末倒置，今天的世界，我们不缺少理想，我们缺少的是脚下到达理想的那几步路。



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