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诗歌鉴赏 》 長安月下紅袖香：盛世浮華中的女子背影 》
第43節：貧女捲 蓬門未識綺羅香(3)
江湖夜雨 Jiang Huyeyu
昔君布衣時，與妾同辛苦。一拜五官郎，便索邯鄲女。
妾欲辭君去，君心便相許。妾讀蘼蕪書，悲歌淚如雨。
憶昔嫁君時，曾無一夜樂。不是妾無堪，君傢婦難作。
起來強歌舞，縱好君嫌惡。下堂辭君去，去後悔遮莫。
從詩中可以看到，這個男人“布衣”（貧賤）之時，尚能和妻子共甘苦，一旦當上了官，就拋棄了結發之妻，另覓新歡。這人看着自己的結發妻子處處討厭，妻子怎麽做也能雞蛋裏挑出骨頭來。而這個女子也挺有志氣的，她忿忿地說：“不是妾無堪，君傢婦難作。”主動離開了這個男人——“下堂辭君去，去後悔遮莫。”確實是位很有性格的盛唐女子。
舊時女子如一時沒有生育子女，那就更加給夫傢以口實，因為沒有生兒子，在舊時就屬於“七出”之例，夫傢有權休掉妻子。上面李白詩中“妾讀蘼蕪書”一句，或許衹是藉用古樂府《上山采蘼蕪》一詩中的“將縑來比素，新人不如故”的典故，但也許還有另外一個意思，舊時相傳蘼蕪是一種香草，女子服食可以多生兒子，詩中的“寒女”也有可能是因為沒有兒女而被休棄的。
《全唐詩》中有一首詩，是一名叫慎氏的女子所作，她就因為無子被其夫嚴灌夫休走。臨行時，慎氏淚下如雨，寫了這樣一首詩：
799_37 【與夫訣】慎氏
當時心事已相關，雨散雲改一餉間。便是孤帆從此去，不堪重上望夫山。
是啊，“不堪重上望夫山”，那些遠別的妻子們還可以登上望夫山來思念自己的丈夫，雖然他不知什麽時候才能回來，也不知能不能回來，但心中畢竟存着一絲希望，一種溫暖。而慎氏作為被休出門的女人，連這個資格也沒有，又情何以堪！好在，據說慎氏的老公良心未泯，看了她的詩後被感動了，於是十分慚悔，將她留了下來。然而，並不是人人都能如此幸運，張籍《離婦》一詩中，就講了這樣一個悲慘的女子：
383_14 【離婦】張籍
十載來夫傢，閨門無瑕疵。薄命不生子，古製有分離。
托身言同穴，今日事乖違。念君終棄捐，誰能強在茲。
堂上謝姑嫜，長跪請離辭。姑嫜見我往，將决復沉疑。
與我古時釧，留我嫁時衣。高堂拊我身，哭我於路陲。
昔日初為婦，當君貧賤時。晝夜常紡織，不得事蛾眉。
辛勤積黃金，濟君寒與饑。洛陽買大宅，邯鄲買侍兒。
夫婿乘竜馬，出入有光儀。將為富傢婦，永為子孫資。
誰謂出君門，一身上車歸。有子未必榮，無子坐生悲。
為人莫作女，作女實難為。
從詩中我們可以看到，這個苦命的女子，因為一直沒有生育兒子，結果被夫傢休棄。詩中寫，這個女子一開始嫁過來時，其夫還非常窮（昔日初為婦，當君貧賤時），該女子晝夜勞作，沒有享過什麽福。現在夫傢闊了，買了大宅院，有了丫環僕人，而這個女人等來的卻是被休棄。從“將為富傢婦”一句看，究其原因，無子衹是藉口，實際上還是她的夫傢嫌她窮，嫌她門第低微罷了。假如她是富傢小姐，豪門高第，就算生不出兒子，還可以納妾嘛，甚至就算是既不生兒子又不讓納妾，那些臭男人們也不敢得罪自己的老婆。
此外，身為貧傢女，所嫁的夫君往往就是窮人。在唐代，這些人要服兵役、勞役，男人一走，女子身上負擔非常重。正像葛鴉兒所寫的詩中說的那樣：
801_30 【懷良人】葛鴉兒
蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。鬍麻好種無人種，正是歸時不見歸。
從詩中看，葛鴉兒應該是一位標準的貧女，她頭亂蓬亂，衹能帶樹棍做成的發釵，身上的衣裙還是當年出嫁時的舊衣服，看來自成婚後就沒有做過新衣服。但是這些倒也罷了，葛鴉兒最大的希望就是讓她的丈夫能陪在她的身邊，和她一起種鬍麻。民間傳說，鬍麻（即芝麻）這種東西，必須要夫妻倆一同來種，有道是：“長老種芝麻——未見得。”就是說芝麻這東西一個人種它不長，老和尚種它當然更不長，寡婦種也不長，必須要一男一女種纔長得好。
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【資料來源】天津教育出版社 |
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