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四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論政治(8)
李鍌 Li Xian
(六)
梁惠王①曰:“寡人之於國也,盡心焉耳②矣!河內③兇,則移其民於河東④,移其粟於河內;河東兇,亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者;鄰國之民不加少⑤,寡人之民不加多,何也?”
孟子對曰:“王好戰,請以戰喻:填然⑥鼓之,兵刀既接,棄甲曳兵⑦而走⑧,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?”
曰:“不可,直⑨不百步耳,是亦走也!”
曰:“王知如此,則無望民之多於鄰國也。不違農時⑩,𠔌不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。𠔌與鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之傢,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異於刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉。”(《梁惠王》上·三)
章旨
孟子以戰為喻,告訴梁惠王,王道之始,在於使人民養生送死而無憾;再教之以禮義,人民自然樂於歸附,王道自然有成。
註釋
①梁惠王即魏惠王,姓魏,名嵤,音yīng,“惠”為謚號。
②焉耳即“焉爾”。猶於是。焉,指稱詞,指國傢。
③河內地名,今河南黃河以北之地,舊時通稱河內。
④河東地名,今山西境內黃河以東之地,舊時稱為河東。
⑤加少更少。
⑥填然鼓聲。
⑦曳兵拖着兵器。曳,音yè,拖拉。
⑧走奔逃。
⑨直但、衹是。
⑩不違農時不妨礙人民耕種收穫的時節。
不可勝食言食之不盡。勝,音shēng,盡。
數罟音cù gǔ,細密的漁網。
洿池窪下的池子。洿,音wū。
斤斧頭的一種。
喪死為死者治喪。喪,音sàng,動詞。
狗彘食人食而不知檢謂狗豬牲畜吃人所吃的食物,執政者卻不知道在此時加以約束製止。檢,通“斂”,斂製,節制約束。
莩音piǎo,通“殍”,餓死的人。
發開倉賑濟。
歲年歲收成,指兇歲。
罪歸罪。
析論
梁惠王自以為盡心於國政,但是遺憾不能吸引人民的歸附,因此嚮孟子請益。孟子並不直接回答他的問題,而是巧妙運用梁惠王的好戰,舉了一個“五十步笑百步”的例子,暗示梁惠王,如果衹是在兇歲時纔知道要移民移粟,那是頭痛醫頭、腳痛醫腳的做法,治標而不治本。治國必須得其道而行,方可收得成效,而此道就是“王道”。
孟子認為,王道始於使人民養生送死而無憾,孟子首先舉了三件具體的事例:不違農時、數罟不入洿池、斧斤以時入山林。這三件事有一個共同的特點,那就是遵“時”養民。身為一國之君,豈會不知道春耕、夏耘、秋收、鼕藏的農時之道,衹是在戰事頻仍的戰國時期,各方諸侯為了擴張領土,富國強兵,總是濫用民力,使民不以時,如何能不招致民怨?因此後文所說的“無失其時”、“勿奪其時”,也都是進一步強調“使民以時”的重要性。如果能徹底力行這些攸關民生大計之事,可使百姓富足,生活無虞;同時對於傢人的身後之事,也能盡其所能地表達心意,充分展現中國人事死如事生及慎終追遠的傳統觀念。
不過,光是倉廩豐足、使民養生送死而無憾的“富民”是不夠的,那衹是王道之治的第一步。孟子進一步提出,必須以禮義教化民心。這正是孔子主張庶而富之、富而教之的治國之道。《論語·子路》有一段記載:“子適衛,冉有僕。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’ (新浪讀書獨傢首發)曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’以富民始,以教民終,“王道”纔算完成。人民既能“倉廩實”,又能“知禮義”,國傢還能不強盛嗎?所以孟子說“然而未王者,未之有也”,正是此意。
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【資料來源】新華出版社 |
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