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四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論政治(8)
李鍌 Li Xian
（六）
梁惠王①曰：“寡人之於國也，盡心焉耳②矣!河內③兇，則移其民於河東④，移其粟於河內；河東兇，亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少⑤，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻：填然⑥鼓之，兵刀既接，棄甲曳兵⑦而走⑧，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直⑨不百步耳，是亦走也!”
曰：“王知如此，則無望民之多於鄰國也。不違農時⑩，𠔌不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。𠔌與鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之傢，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”（《梁惠王》上·三）
章旨
孟子以戰為喻，告訴梁惠王，王道之始，在於使人民養生送死而無憾；再教之以禮義，人民自然樂於歸附，王道自然有成。
註釋
①梁惠王即魏惠王，姓魏，名嵤，音yīng，“惠”為謚號。
②焉耳即“焉爾”。猶於是。焉，指稱詞，指國傢。
③河內地名，今河南黃河以北之地，舊時通稱河內。
④河東地名，今山西境內黃河以東之地，舊時稱為河東。
⑤加少更少。
⑥填然鼓聲。
⑦曳兵拖着兵器。曳，音yè，拖拉。
⑧走奔逃。
⑨直但、衹是。
⑩不違農時不妨礙人民耕種收穫的時節。
不可勝食言食之不盡。勝，音shēng，盡。
數罟音cù gǔ，細密的漁網。
洿池窪下的池子。洿，音wū。
斤斧頭的一種。
喪死為死者治喪。喪，音sàng，動詞。
狗彘食人食而不知檢謂狗豬牲畜吃人所吃的食物，執政者卻不知道在此時加以約束製止。檢，通“斂”，斂製，節制約束。
莩音piǎo，通“殍”，餓死的人。
發開倉賑濟。
歲年歲收成，指兇歲。
罪歸罪。
析論
梁惠王自以為盡心於國政，但是遺憾不能吸引人民的歸附，因此嚮孟子請益。孟子並不直接回答他的問題，而是巧妙運用梁惠王的好戰，舉了一個“五十步笑百步”的例子，暗示梁惠王，如果衹是在兇歲時纔知道要移民移粟，那是頭痛醫頭、腳痛醫腳的做法，治標而不治本。治國必須得其道而行，方可收得成效，而此道就是“王道”。
孟子認為，王道始於使人民養生送死而無憾，孟子首先舉了三件具體的事例：不違農時、數罟不入洿池、斧斤以時入山林。這三件事有一個共同的特點，那就是遵“時”養民。身為一國之君，豈會不知道春耕、夏耘、秋收、鼕藏的農時之道，衹是在戰事頻仍的戰國時期，各方諸侯為了擴張領土，富國強兵，總是濫用民力，使民不以時，如何能不招致民怨？因此後文所說的“無失其時”、“勿奪其時”，也都是進一步強調“使民以時”的重要性。如果能徹底力行這些攸關民生大計之事，可使百姓富足，生活無虞；同時對於傢人的身後之事，也能盡其所能地表達心意，充分展現中國人事死如事生及慎終追遠的傳統觀念。
不過，光是倉廩豐足、使民養生送死而無憾的“富民”是不夠的，那衹是王道之治的第一步。孟子進一步提出，必須以禮義教化民心。這正是孔子主張庶而富之、富而教之的治國之道。《論語·子路》有一段記載：“子適衛，冉有僕。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’ （新浪讀書獨傢首發）曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’以富民始，以教民終，“王道”纔算完成。人民既能“倉廩實”，又能“知禮義”，國傢還能不強盛嗎？所以孟子說“然而未王者，未之有也”，正是此意。
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【資料來源】新華出版社 |
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