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道家类 》 老子的幫助 》
第二十二章 麯全枉直（3）
王蒙 Wang Meng
還有一個體會，帶棱帶角地發表自己的見解是可以的，卻完全用不着辯誣。如果他要誣，就完全不是一個言語文字邏輯的爭論，而是另有背景，另有出發點，與之講道理掰邏輯是無效的。而且事物的本來面目不是任何別有用心的誣陷所能改變的，最好的辦法仍然是埋頭耕耘，培植與收割自己的作物，爭取自己的豐收，顯示自己的包容與寬大。
和辯誣同樣忌諱的是糾纏不休的爭論。許多事爭起來是完全沒有用的，百分之百的有理照樣有可能面對鬍攪蠻纏者而一籌莫展。原因在於，一個人的主張荒謬，立論失當，惡意攻訐，不按真理，其實質原因常常既不是邏輯問題，也不是實證或材料搜集方面的問題。熱衷於爭者口頭上說的筆下寫的一套，並不能說明他的固執己見的真實原因，更不一定是全部原因。誰也不要企圖通過辯論改變誰影響誰，甚至衆多的旁觀者也早就不會根據辯理的情況决定自己的取捨了。表面上的道理、考據、事實之側面、角度之爭的背後，往往是利益之爭、意氣之爭、派別之爭、背景之爭。衹有傻子纔耽於爭論，誤了一切正事正業。
不爭的結果還是最好的回應與過招。你把蠅頭小利、浮名虛勢看得重如泰山，我看得輕如鴻毛，我根本不予置理，你還能怎麽樣呢？你什麽都爭的結果並不可能給你添加一斤一兩，而我的不爭衹幹的政策，不是反而處於不敗之地了嗎？
老子此章的用意在於以無成有，以退為進。你在功名上、俗務上、金錢上、風頭上退了，無了，麯了，枉了，窪了，敝了，少了，你在事業上、學問上、智慧上、境界上、大道上、貢獻上才能有所進取，有所獲得，有所創造，有所作為。當然給趙姨娘式的男人與女人講這樣的道理，是對牛彈琴了。然而這樣的事例與成效無數，豈是虛言！
至於不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。老子判定，一個人最大的障礙有可能是他自己，光註意表現自己兜售自己了，他能看明白這個世界嗎？他看得明白比他強的人士、比他所懂得的更高明的道理嗎？光自以為是了，自己掉在自己的坑窪裏了，他身上還有什麽值得彰顯的光輝嗎？衹知道吹噓表白表功的人，誰願意承認他的功績？越是自高自大，越是得意揚揚，越是壓人一頭，越是無人買賬，這樣的事情還少嗎？
老子對此也有一番感慨，就是自己擋住了自己的道路，自己蒙上了自己的眼睛，自己堵上了自己的耳朵，自己使自己變得可笑兮兮，孤傢寡人，脫離大道，脫離生活，脫離人群。
老子說古代就有麯則全的說法，這不是虛話。這說明，老子的思想也是有根基的。中國民間過去或此後都有類似的總結、類似的例證。如大丈夫能屈能伸，如欲速則不達，如小不忍則亂大謀。如韓信的受胯下之辱。如范雎的佯死，更不要說越王勾踐的臥薪嚐膽了。
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【資料來源】華夏出版社 |
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| 前言：老子的幫助 | 第一章 衆妙之門（1） | 第一章 衆妙之門（2） | 第二章 知美即惡（1） | | 第二章 知美即惡（2） | 第三章 虛心實腹 | 第四章 和光同塵（1） | 第四章 和光同塵（2） | | 第五章 天地不仁（1） | 第五章 天地不仁（2） | 第五章 天地不仁（3） | 第五章 天地不仁（4） | | 第六章 𠔌神玄牝 | 第七章 無私成私 | 第八章 上善若水 | 第九章 功遂身退（1） | | 第九章 功遂身退（2） | 第十章 如嬰兒乎（1） | 第十章 如嬰兒乎（2） | 第十章 如嬰兒乎（3） | | 第十一章 無之為用（1） | 第十一章 無之為用（2） | 第十二章 五色目盲 | 第十三章 寵辱無驚（1） | |
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