还有这种可能：他们留下的那些谜一样的雕刻品根本就不是他们的创造，而是比他们还早的、业已消亡的民族的作品，而我们却以为是他们的自画像。我不止一次发现自己彷徨于这些想法之中：我们归拢到奥尔梅克人头上的这些人头像和其他的艺术杰作，会不会是几千年之前的某个民族，将这些传家之宝，一代又一代遗传下来，最后传到在圣洛伦佐和拉文达兴建这些土墩、金字塔的人手里的。
果真如此的话，在使用"奥尔梅克"这个称号时，我们指的是什么人呢？那些土墩建造者吗？还是那些具有黑人特征的，强壮威严的，巨石头像的模特？
幸运的是，有五十来件"奥尔梅克"雕刻品，其中包括三个巨大的人头雕像，被当地一个诗人兼历史学家卡洛斯·佩里瑟·卡马拉从拉文达抢救下来了。当他发现墨西哥石油公司的石油钻井已经危害到这块废墟时，他挺身而出，游说拉文达所在地的塔巴斯科省的政治家们，设法将这些重大的发现转移到省会比利亚埃尔莫萨市郊区的一座公园里。
这些发现组合到一起，构成了一个业已消失的文明留下的，无比珍贵、无可替代的文化记载，或者说，是一个文化记载的图书馆。只可惜没有人能看懂其中的文字。
机器神
●塔巴斯科省比利亚埃尔莫萨市
我在看一个精致的浮雕 ，在拉文达发现它的那个考古学家管它叫"蛇中人"。专家的观点是，它上面雕着"一个奥尔梅克人，头戴冠饰，手持檀香袋，被羽毛蛇缠住了。"（13）
浮雕刻在一块宽约4英尺，高约5英尺的花岗岩石板上。一个男人坐着，双腿前伸，好像在够脚踏板，右手握着一个不大的桶形器物，左手好像在扳动一个杆。他头上戴的"冠饰"奇特而复杂。虽然我想像不出它的作用，但是决不仅仅是用于礼仪场合。冠饰上面，或者说在冠饰上方的一个支架上面，有两个X形的十字架。
我转而注意这个雕刻的另一个重要组成部分：那条"羽毛蛇"。公平地说，那的确是一条不折不扣的羽毛蛇。头上有羽冠的、或者说长羽毛的大蛇--由来已久的、魁扎尔科尔亚特的象征。因此，他必定也受到奥尔梅克人的崇拜（退一万步说，起码是被接纳）。学者们对这一诠释并无异议。（14）中美洲人民对魁扎尔科尔亚特的崇拜极为古老，起源于史前时期，此后，在各历史时期中为许多民族所信仰。这一观点现在已成为共识。
不过，在这个浮雕中的羽毛蛇却有某种与众不同的特质。它似乎不仅仅是个宗教的标志。实际上，它身上那种僵硬的、整体构造的东西，使它看上去几乎像台机器。
远古的悄悄话
那天晚些时候，我在卡洛斯·卡马拉从拉文达废墟中抢救下来的一个巨人头像下面乘阴凉。那是一个老人头像，鼻子宽阔而扁平，嘴唇很厚，稍稍有点分开，露出结实的大板牙。他的脸上显露出一种古老的、深沉的智慧。他的眼睛似乎在无所畏惧地凝视着永恒，一如埃及吉萨金字塔前的狮身人面像。
我想，要一个雕刻家创作出一张面孔上极具真实种族特色的五官几乎是不可能的。所以，刻画一个逼真的、具有一个种族特征的面孔，必定要有真人模特。
我围着这颗硕大的头颅转了好一阵子。它用一整块坚实的玄武岩雕成，周长22英尺，高约8英尺，重19.8吨，清楚地表现出"一个真实的种族的特征"。实际上，与我在圣地亚哥·图斯特拉和特雷斯扎珀特看到其他头像一样，它毫无疑问是个地地道道的黑人头像。
读者们在看过本书中相关的照片后可能各具己见。我的观点是，奥尔梅克头像展现在我们面前的是一个刻画极为准确的、真实的黑种人的头像。这些具有超凡魅力、体格强壮的黑人三千年前何以出现在中美洲，学者们至今无法解释。学者们同样下不了定论的是这些头像是不是那时候雕刻的？对在同一洞坑中挖掘出来的炭屑做放射性碳检测也只能说明炭的年代。计算头像本身的真正历史是件复杂得多的事情。
我怀着这种思绪，慢慢地徜徉于拉文达废墟奇妙的建筑物之间。他们在悄悄地述说着远古的秘密--蜷缩在机器中那个人的秘密，黑人头像的秘密，还有最重要的，那个已经苏醒的传说的秘密。当我发现拉文达的雕塑中不仅有栩栩如生的黑人头像，也有身材高大、脸部瘦削、高鼻深目的明显的高加索人种的雕刻时，看到他们直发长髯、衣袍飘飘……我感到，魁扎尔科尔亚特的神话的骨骼上，似乎已经有血有肉了。
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