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杂史 》 中國盜墓傳奇 》
曹操：中國史上第一位提出薄葬的帝王(1)
許志竜 Xu Zhilong
嶽南 Yue Na
公元207年5月，已逾“知天命”之年的著名政治傢、軍事傢、文學家曹操，在徵戰烏桓的歸途中，寫下了一首流傳千古的詩歌《步出夏門行·龜雖壽》。其中有句云：“老驥伏櫪，志在千裏；烈士暮年，壯心不已。”這表明，這位叱咤風雲的英雄明確地意識到，自己已經老了。
一方面統一大業路途尚遠，另一方面老境漸至歲月如梭，所以，如何延長壽命來完成未竟的事業，就成為曹操不得不思考的問題，而暮年將至、壯志未酬的苦悶也隨之而生。
對於長生不老、成神成仙，曹操是十分嚮往的，這從其詩《氣出唱》中可得到明證。在其中的一節，他寫道：
駕六竜，乘風而行。行四海外，路下之八邦。歷登高山臨溪𠔌，乘雲而行。行四海外，東到泰山。仙人玉女，下來翺遊。驂駕六竜飲玉漿。河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿。奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。玉闕下，引見得入，赤鬆相對，四面顧望，視正焜煌。開玉心正興，其氣百道至。傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。東到海，與天連。神仙之道，出窈入冥，常當專之。心恬澹，無所欲。閉門坐自守，天與期氣。願得神之人，乘駕雲車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。跪受之，敬神齊，當如此，道自來。
在這首詩裏，曹操以優美的筆調描寫了自己歷經泰山、蓬萊，得到了不死之藥，又同各路仙人飲酒同樂，共度良辰的美好夢境。其成神仙、齊天地的強烈願望躍然紙上。
願望是美好的，現實是殘酷的，對此，曹操的認識是清醒的，也是痛苦的。這從其61歲時所作的《秋鬍行》中可得到體現：
願登泰華山，神人共遠遊。願登泰華山，神人共遠遊，經歷昆侖山，到蓬萊。飄飄八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期。歌以言志，願登泰華山。一解。
天地何長久!人道居之短。天地何長久!人道居之短。世言伯陽，殊不知老；赤鬆王喬，亦云得道。得之未聞，庶以壽考。歌以言志，天地何長久。二解。
明明日月光，何所不光昭!明明日月光，何所不光昭!二儀合聖化，貴者獨人不?萬國率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月光。三解。
四時更逝去，晝夜以成歲。四時更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗違。不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮之為圭。歌以言志，四時更逝去。四解。
戚戚欲何念!歡笑意所之。戚戚欲何念!歡笑意所之。壯盛智惠，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰?泛泛放逸，亦同何為!歌以言志，戚戚欲何念!五解。
在這裏，曹操雖然試圖“思得神藥，萬歲為期”，但“人道居之短”，連老子、赤鬆、王喬這些傳說中的仙人，都不能得道成仙，何況自己!所以，他衹能面對現實。但是曹操的可貴之處在於，面對人生的短促，他並沒有采勸晝短苦夜長，何不秉燭遊”及“不如飲美酒，被服紈與素”的悲觀放縱態度，而是表達了“不戚年往，憂世不治”、“愛時進趣，將以惠誰”的憂國憂民，積極進取的不懈精神。
“戚戚欲何念，歡笑意所之”的達觀人生促使曹操采取措施延長壽命。習練氣功就是最重要的一個方法。
所謂的氣功，在中國歷史悠久。到西漢時已相當流行。當時的曹操，集中了國內的各路大師和大仙，嚮他們學習。據說這些人中有一個叫甘始的氣功師“善於行氣，老有少容”，封君達知養性法和隱形法，郗儉能闢𠔌不食，據說曹操之子曹植曾親與其絶𠔌百日，見其猶能“行步起居自若”。但最著名的當數華佗，此人不僅能妙手回春，治療疑難雜癥，而且在氣功保健方面也造詣極深。他發明的“五禽之戲”即模仿虎的前肢撲動、鹿的伸轉頭頸、熊的臥倒身子、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔編成的健身體操，功效十分顯著。其弟子吳普按“五禽之戲”，堅持鍛煉，活到90多歲，仍耳聰目明，牙齒不脫。曹操經常嚮這些氣功師學習，也收到了一定的效果。
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【資料來源】中國畫報出版社 |
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