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四书类 》 论语疏证 》
第42节：公冶长篇第五(2)
杨树达 Yang Shuda
《说文解字?羊部》曰：羌，西戎羊种也。从羊儿，羊亦声。南方蛮闽，从虫。北方狄，从犬。东方貉，从豸。西方羌，从羊。此六种也。西南人僬侥，从人，盖在坤地，颇有顺理之性。唯东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰：“道不行，欲居九夷，乘桴浮于海。”有以也。
○孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”
《先进篇》曰：子路、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也！居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”
《先进篇》曰：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
《先进篇》曰：“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
○子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回，回也闻一以知十，
《新序?杂事二篇》曰：昔者邹忌以鼓琴见齐宣王，宣王善之。邹忌曰：“夫琴，所以象政也。”遂为王言琴之象政状及霸王之事。宣王大悦。与语三日，遂拜以为相。齐有稷下先生，喜识政事。邹忌既为齐相，稷下先生淳于髡之属七十二人皆轻忌，以谓：设以辞，邹忌不能及，乃相与俱往见邹忌。淳于髡之徒礼倨，邹忌之礼卑。淳于髡等曰：“狐白之裘，补之以弊羊皮，何如？”邹忌曰：“敬诺。请不敢杂贤以不肖。”淳于髡曰：“方内而员，何如？”邹忌曰：“敬诺。请谨门内，不敢留宾客。”淳于髡等曰：“三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？”邹忌曰：“敬诺。减吏省员，使无扰民也。”淳于髡等三称，邹忌三知之，如应响。淳于髡等辞屈而去，邹忌之礼倨，淳于髡等之礼卑。故所以尚干将莫邪者，贵其立断也；所以贵骐骥者，为其立至也。必且历日旷久乎？丝牦犹能挈石，驽马亦能致远。是以聪明捷敏，人之美材也。子贡曰：“回也闻一以知十”。美敏捷也。
赐也闻一以知二。”
《学而篇》曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
《述而篇》曰：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
树达按：子贡因贫富之问而悟《诗》切磋之义，因孔子赞夷齐而知其不为卫君，皆闻一知二之事也。
子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”
○宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
《礼记?檀弓上篇》曰：夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。故君子非有大故，不宿于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。
树达按：宰予非疾而昼寝，故孔子严责之。此亦孔子奖劳戒惰之事也。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
《大戴礼记?五帝德篇》曰：孔子曰：“吾欲以颜色取人，于灭明邪改之；吾欲以语言取人，于予邪改之；吾欲以容貌取人，于师邪改之。”
《韩非子?显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
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【资料来源】江西人民出版社 |
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| 第1节：前 言 | 第2节：陈寅恪序 | 第3节：自 序 | 第4节：学而篇第一(1) | | 第5节：学而篇第一(2) | 第6节：学而篇第一(3) | 第7节：学而篇第一(4) | 第8节：学而篇第一(5) | | 第9节：学而篇第一(6) | 第10节：学而篇第一(7) | 第11节：学而篇第一(8) | 第12节：学而篇第一(9) | | 第13节：学而篇第一(10) | 第14节：为政篇第二(1) | 第15节：为政篇第二(2) | 第16节：为政篇第二(3) | | 第17节：为政篇第二(4) | 第18节：为政篇第二(5) | 第19节：为政篇第二(6) | 第20节：为政篇第二(7) | | 第21节：为政篇第二(8) | 第22节：八佾篇第三(1) | 第23节：八佾篇第三(2) | 第24节：八佾篇第三(3) | |
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