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易类 》 在北大講易經：太易自主管理 》
第42節：第五講 乾竜的野性與規則(5)
殷旵 Yan Chan
尋找生活中的崇拜
為什麽要講崇拜？現在一講崇拜，好像它是一個貶義詞，這又是一種觀念上的敏感，其實不然。為什麽我們今天野性裏的東西跑偏了？我們野性裏的東西為什麽太過了？正是因為平衡崇拜沒有了。
古人的原始崇拜是一種自然的、對大自然的崇拜，正是因為對大自然産生一種崇拜的心態，所以就去觀天象，一觀天象就發現很多的現象，依據這些現象發現了這個規律，從而來規範自己的行為。古人講"人定勝天"，這樣纔是叫"勝天"，並不是把天地來一個"大鬧天空"纔是叫勝天。實際上，勝天就是把握它的規律。把握規律了，做事就自由了，就好辦了。
生活中要多一些崇拜。舉個例子，你要是上一個老師的課，物理、化學、政治課……你如果瞧不起那個老師，老師在你心目中簡直是很糟糕，那麽你根本就不會聽他的課。即使聽，也根本是聽不進去，那麽你能學到什麽東西呢？這個事怎麽理解？假如生活中沒有崇拜，我認為不行。
在人生中還有一些人，我接觸過很多這樣的人，老是怨天尤人，對社會老是抱怨這個，抱怨那個，老是衹看見那些負面的東西。由於他長期形成這種思維，看這個不順眼，看那個不順眼，處處都在抱怨，面對大山，他喊的是："我抱怨你！"所以大山回答他的也是："我抱怨你！"他受到的同樣是抱怨。
因為你不崇拜自然，所以自然也不崇拜你。你不崇拜你的事業，你的事業也不崇拜你。你不崇拜你的老師，你的老師也不崇拜你。你的一生中，你認為自己最偉大，什麽人都不崇拜，最後你就被淘汰了，是不是這樣？
正是因為我們的老祖先崇拜天，崇拜地，崇拜祖先，所以我們的文化就能源遠流長。這中間是不是有一個因果關係？這個裏面是不是有一定的道理？把這個崇拜聯繫到今天的生活上來，我們都也可以思考。
為什麽人人都追求事業亨通、財運亨通、官運亨通？怎麽樣才能得到亨通？為什麽？尋找一下不亨通的原因在哪個地方，它的障礙是什麽？我認為，"享則通"，並不需要你天天去上供品，不是。你敬業，讀書的時候恭恭敬敬去讀書，我認為你的學習一定是最好的。對北大，我保持着進校門時的那種崇拜的心態。這個東西你能不能保持？以後慢慢地淡化了，甚至說這個不行了，最後衹有離開這個學校--跳樓了。為什麽？離開了當時的"始"，所以就做不到"大"。
義 與 利
"義則利"，講利。孔子說："君子愛財，取之有道。"徽商裏面有一個李大皓先生，他講："財自道生，利緣義齲。"這個意思很明顯，是見義忘利，還是見利思義？見到利，是思義呢，還是忘義呢？這是一個根本的區別。如果舉生活中的例子，可能你們比我舉得更多。我始終講一個東西，人衹要是在為社會做事，不可能沒有飯吃。衹要真正地為社會服務，可能你這個飯碗不是鐵打的，而是金子做的，為什麽呢？因為這個飯碗還會一代、一代傳承下去，為什麽？
前年我到鬍雪岩故居參觀，我就在想，鬍雪岩在今天做了什麽？他還在經商，還在用他的理念、用他的品牌、用他的形象指導企業。僅僅一個故居就養了那麽多人，有賣門票的，有做保衛的，裏面還有各種工作人員，那要養多少人？鬍慶餘堂裏面有一千多人。
在這裏講課，我是吃誰的飯？是吃孔子的飯，孔子做我的老闆，我做他的員工，他還在經商，他是大董事長，是不是呀？這個飯碗一直在傳承。也許講得大了一點，但是從大處去想細處的話，我們就能居高臨下。有些東西正是因為想得太小了，太狹隘了，所以有些時候做事就浮躁，有一點點茫然。
"以義取利，德興財昌。捨義取利，必有餘殃。"有這麽一句話，一個人在積善，雖然積善的時候福報還沒有到，但是災難已經減輕了，災難已經遠離了；一個人在作惡，雖然目前的惡報還沒來，但是福報已經遠離了。
"貞"，是卜問，就是講占卦，占一卦，這是為貞。有一句話，你要卜問吉祥，"問事之正"是很關鍵的。明明心裏想到，這一件事對社會、對他人有傷害作用、有危害作用，你還要去占卜，這就談不上"貞"，談不上"正"。即使占的結果是吉，結果也是大兇，這個大傢是很清楚的。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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