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散文集 》 欧阳修集 》
卷四十二 居士集卷四十二
欧阳修 Ouyang Xiu
◎序六首
【集古录目序〈嘉祐七年〉】
物常聚于所好，而常得于有力之强。有力而不好，好之而无力，虽近且易，
有不能致之。象犀虎豹，蛮夷山海杀人之兽，然其齿角皮革，可聚而有也。玉出
昆仑流沙万里之外，经十余译乃至乎中国。珠出南海，常生深渊，采者腰縆而
入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。金矿于山，凿深而穴远，篝火糇粮
而后进，其崖崩窟塞，则遂葬于其中者，率常数十百人。其远且难而又多死祸，
常如此。然而金玉珠玑，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，则无不至也。
汤盘，孔鼎，岐阳之鼓，岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉、魏已来圣君贤
士桓碑、彝器、铭诗、序记，下至古文、籀篆、分隶诸家之字书，皆三代以来至
宝，怪奇伟丽、工妙可喜之物。其去人不远，其取之无祸。然而风霜兵火，湮沦
摩灭，散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其
力或不足，故仅得其一二，而不能使其聚也。
夫力莫如好，好莫如一。予性颛而嗜古，凡世人之所贪者，皆无欲于其间，
故得一其所好于斯。好之已笃，则力虽未足，犹能致之。故上自周穆王以来，下
更秦、汉、隋、唐、五代，外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破冢，神
仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》。以谓转写失真，故因其石本，
轴而藏之。有卷帙次第，而无时世之先后，盖其取多而未已，故随其所得而录之。
又以谓聚多而终必散，乃撮其大要，别为录目，因并载夫可与史传正其阙谬者，
以传后学，庶益于多闻。
或讥予曰：“物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉？”予对曰：
“足吾所好，玩而老焉可也。象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易
彼也。”庐陵欧阳修序。
【思颍诗后序〈治平四年〉】
皇祐元年春，予自广陵得请来颍，爱其民淳讼简而物产美，土厚水甘而风气
和，于时慨然已有终焉之意也。尔来俯仰二十年间，历事三朝，窍位二府，宠荣
已至而忧患随之，心志索然而筋骸惫矣。其思颍之念未尝少忘于心，而意之所存
亦时时见于文字也。
今者幸蒙宽恩，获解重任，使得待罪于亳，既释危机之虑，而就闲旷之优，
其进退出处，顾无所系于事矣。谓可以偿夙志者，此其时哉！因假道于颍，盖将
谋决归休之计也。乃发旧稿，得自南京以后诗十余篇，皆颍之作，以见予拳拳于
颍者非一日也。不类倦飞之鸟然后知还，惟恐勒移之灵却回俗驾尔。治平四年五
月三日，庐陵欧阳修序。
【归田录序〈治平四年〉】
《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之余而可录者，
录之以备闲居之览也。
有闻而诮余者曰：“何其迂哉？子之所学者，修仁义以为业，诵六经以为言，
其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年于兹矣。既
不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益，又不能依阿取容，以徇世俗。
使怨嫉谤怒丛于一身，以受侮于群小。当其惊风骇浪卒然起于不测之渊，而蛟鳄
鼋鼍之怪方骈首而窥伺，乃措身其间以蹈必死之祸。赖天子仁圣，恻然哀怜，脱
于垂涎之口而活之，以赐其余生之命。曾不闻吐珠、衔环，效蛇雀之报。盖方壮
也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之
鼠也。为子计者，谓宜乞身于朝，远引疾去，以深戒前日之祸，而优游田亩，尽
其天年，犹足窍知止之贤名。而乃裴回俯仰，久之不决。此而不思，尚何归田之
录乎？”
余起而谢曰：“凡子之责我者，皆是也，吾其归哉，子姑待。”治平四年九
月乙未，欧阳修序。
【诗谱补亡后序〈熙宁三年〉】
欧阳子曰：昔者圣人已殁，六经之道几熄于战国，而焚弃于秦。自汉已来，
收拾亡逸，发明遗义，而正其讹缪，得以粗备，传于今者岂一人之力哉！后之学
者因迹前世之所传，而较其得失，或有之矣。若使徒抱焚余残脱之经，伥伥于去
圣千百年后，不见先儒中间之说，而欲特立一家之学者，果有能哉？吾未之信也。
然则先儒之论，苟非详其终始而抵牾，质于圣人而悖理害经之甚，有不得已而后
改易者，何必徒为异论以相訾也。
毛、郑于《诗》其学亦已博矣。予尝依其笺、传，考之于经而证以序、谱，
惜其不合者颇多。盖《诗》述商、周，自《生民》、《玄鸟》，上陈稷、契，下
迄陈灵公，千五六百岁之间，旁及列国、君臣世次，国地、山川、封域图牒，鸟
兽、草木、鱼虫之名，与其风俗善恶，方言训故，盛衰治乱美刺之由，无所不载，
然则孰能无失于其间哉？予疑毛、郑之失既多，然不敢轻为改易者，意其为说不
止于笺、传，而恨己不得尽见二家之书，未能遍通其旨。夫不尽见其书而欲折其
是非，犹不尽人之辞而欲断其讼之曲直，其能果于自决乎？其能使之必服乎？
世言郑氏《诗谱》最详，求之久矣不可得，虽《崇文总目》祕书所藏亦无
之。庆历四年，奉使河东，至于绛州偶得焉。其文有注而不见名氏，然首尾残缺，
自周公致太平已上皆亡之。其国谱旁行，尤易为讹舛，悉皆颠倒错乱，不可复考。
凡诗《雅》、《颂》，兼列《商》、《鲁》。其正变之风，十有四国，而其次比，
莫详其义。惟封国、变风之先后，不可以不知。《周》、《召》、《王》、《豳》
同出于周，《邶》、《鄘》并于卫，《桧》、《魏》无世家。其可考者，《陈》、
《齐》、《卫》、《晋》、《曹》、《郑》、《秦》，此封国之先后也；《豳》、
《齐》、《卫》、《桧》、《陈》、《唐》、《秦》、《郑》、《魏》、《曹》，
此变风之先后也；《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、
《郑》、《齐》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陈》、《曹》，此孔子
未删《诗》之前，周太师乐歌之次第也；《周》、《召》、《邶》、《鄘》、
《卫》、《王》、《桧》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、
《曹》、《豳》，此郑氏《诗谱》次第也；黜《桧》后《陈》，此今《诗》次比
也。
初，予未见郑《谱》，尝略考《春秋》、《史记·本纪·世家·年表》，而
合以毛、郑之说，为《诗图》十四篇。今因取以补郑《谱》之亡者，足以见二家
所说世次先后甚备，因据而求其得失，较然矣。而仍存其图，庶几以见予于郑氏
之学尽心焉耳。夫尽其说而有所不通，然后得以论正，予岂好为异论者哉。凡补
其谱十有五，补其文字二百七，〈〔《谱序》自“周公致太平”已上皆亡，其文
予取孔颖达《正义》所载之文补足，因为之注。自“周公”以下，即用旧注云。
〉增损涂乙改正者三百八十三，而郑氏之谱复完矣。
【续思颍诗序〈熙宁三年〉】
皇祐二年，余方留守南都，已约梅圣俞买田于颍上。其诗曰：“优游琴酒遂
渔钓，上下林壑相攀跻，及身强健始为乐，莫待衰病须扶携。”此盖余之本志也。
时年四十有四。其后丁家艰，服除还朝，遂入翰林为学士。忽忽七八年间，归颍
之志虽未遑也，然未尝一日少忘焉。故其诗曰：“乞身当及强健时，顾我蹉跎已
衰老。”盖叹前言之未践也。时年五十有二。自是误被选擢，叨尘二府，遂历三
朝。盖自嘉祐、治平之间，国家多事，固非臣子敢自言其私时也。而非才窍位，
谤咎已盈，赖天子仁圣聪明，辨察诬罔，始终保全。其出处俯仰，十有二年。今
其年六十有四，盖自有蹉跎之叹又复一纪矣。中间在亳，幸遇朝廷无事，中外晏
然，而身又不当责任，以谓臣子可退无嫌之时，遂敢以其私言。天子恻然，闵其
年犹未也，谓尚可以勉。故奏封十上，而六被诏谕，未赐允俞。今者蒙上哀怜，
察其实病且衰矣，既不责其避事，又曲从其便私，免并得蔡，俾以偷安，此君父
廓大度之宽仁，遂万物之所欲，覆载含容养育之恩也。而复蔡、颍连疆，因得以
为归老之渐，冀少偿其夙愿，兹又莫大之幸焉。
初，陆子履以余自南都至在中书所作十有三篇为《思颍诗》，以刻于石，今
又得在亳及青十有七篇以附之。盖自南都至在中书十有八年而得十三篇，在亳及
青三年而得十有七篇，以见余之年益加老，病益加衰，其日渐短，其心渐迫，故
其言愈多也。庶几览者知余有志于强健之时，而获偿于衰老之后，幸不讥其践言
之晚也。熙宁三年九月七日，六一居士序。
【孙子后序】
世所传孙武十三篇，多用曹公、杜牧、陈皞注，号“三家孙子”。余顷与撰
四库书目，所见《孙子》注者尤多。武之书本于兵，兵之术非一，而以不穷为奇，
宜其说者之多也。凡人之用智有短长，其施设各异，故或胶其说于偏见，然无出
所谓三家者。三家之注，皞最后，其说时时攻牧之短。牧亦慨然最喜论兵，欲试
而不得者，其学能道春秋、战国时事，甚博而详。然前世言善用兵称曹公，曹公
尝与董、吕、诸袁角其力而胜之，遂与吴、蜀分汉而王。传言魏之诸将出兵千里，
公每坐计胜败，授其成算，诸将用之十不失一，一有违者，兵辄败北。故魏世用
兵，悉以《新书》从事，其精于兵也如此，牧谓曹公于注《孙子》尤略，盖惜其
所得，自为一书。是曹公悉得武之术也。然武尝以其书干吴王阖闾，阖闾用之，
西破楚，北服齐、晋，而霸诸侯。夫使武自用其书，止于强伯。及曹公用之，然
亦终不能灭吴、蜀，岂武之术尽于此乎，抑用之不极其能也？后之学者徒见其书，
又各牵于己见，是以注者虽多而少当也。
独吾友圣俞不然，尝评武之书曰：“此战国相倾之说也。三代王者之师，司
马九伐之法，武不及也。”然亦爱其文略而意深，其行师用兵、料敌制胜亦皆有
法，其言甚有次序。而注者汩之，或失其意。乃自为注，凡胶于偏见者皆抉去，
傅以己意而发之，然后武之说不汩而明。吾知此书当与三家并传，而后世取其说
者，往往于吾圣俞多焉。圣俞为人谨质温恭，仁厚而明，衣冠进趋，眇然儒者也。
后世之视其书者，与太史公疑张子房为壮夫何异。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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