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四书类 》 論語疏證 》
第42節：公冶長篇第五(2)
楊樹達 Yang Shuda
《說文解字?羊部》曰：羌，西戎羊種也。從羊兒，羊亦聲。南方蠻閩，從蟲。北方狄，從犬。東方貉，從豸。西方羌，從羊。此六種也。西南人僬僥，從人，蓋在坤地，頗有順理之性。唯東夷從大，大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。孔子曰：“道不行，欲居九夷，乘桴浮於海。”有以也。
○孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”
《先進篇》曰：子路、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也！居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之傢，可使為之宰也。不知其仁也。”
《先進篇》曰：“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”。“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”
《先進篇》曰：“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
○子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回，回也聞一以知十，
《新序?雜事二篇》曰：昔者鄒忌以鼓琴見齊宣王，宣王善之。鄒忌曰：“夫琴，所以象政也。”遂為王言琴之象政狀及霸王之事。宣王大悅。與語三日，遂拜以為相。齊有稷下先生，喜識政事。鄒忌既為齊相，稷下先生淳於髡之屬七十二人皆輕忌，以謂：設以辭，鄒忌不能及，乃相與俱往見鄒忌。淳於髡之徒禮倨，鄒忌之禮卑。淳於髡等曰：“狐白之裘，補之以弊羊皮，何如？”鄒忌曰：“敬諾。請不敢雜賢以不肖。”淳於髡曰：“方內而員，何如？”鄒忌曰：“敬諾。請謹門內，不敢留賓客。”淳於髡等曰：“三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？”鄒忌曰：“敬諾。減吏省員，使無擾民也。”淳於髡等三稱，鄒忌三知之，如應響。淳於髡等辭屈而去，鄒忌之禮倨，淳於髡等之禮卑。故所以尚幹將莫邪者，貴其立斷也；所以貴騏驥者，為其立至也。必且歷日曠久乎？絲氂猶能挈石，駑馬亦能致遠。是以聰明捷敏，人之美材也。子貢曰：“回也聞一以知十”。美敏捷也。
賜也聞一以知二。”
《學而篇》曰：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之謂與？”子曰：“賜也始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
《述而篇》曰：冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”
樹達按：子貢因貧富之問而悟《詩》切磋之義，因孔子贊夷齊而知其不為衛君，皆聞一知二之事也。
子曰：“弗如也，吾與女，弗如也。”
○宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅？”
《禮記?檀弓上篇》曰：夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。故君子非有大故，不宿於外；非緻齊也，非疾也，不晝夜居於內。
樹達按：宰予非疾而晝寢，故孔子嚴責之。此亦孔子奬勞戒惰之事也。
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
《大戴禮記?五帝德篇》曰：孔子曰：“吾欲以顔色取人，於滅明邪改之；吾欲以語言取人，於予邪改之；吾欲以容貌取人，於師邪改之。”
《韓非子?顯學篇》曰：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行之不稱其貌。宰予之辭雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：陳寅恪序 | 第3節：自 序 | 第4節：學而篇第一(1) | | 第5節：學而篇第一(2) | 第6節：學而篇第一(3) | 第7節：學而篇第一(4) | 第8節：學而篇第一(5) | | 第9節：學而篇第一(6) | 第10節：學而篇第一(7) | 第11節：學而篇第一(8) | 第12節：學而篇第一(9) | | 第13節：學而篇第一(10) | 第14節：為政篇第二(1) | 第15節：為政篇第二(2) | 第16節：為政篇第二(3) | | 第17節：為政篇第二(4) | 第18節：為政篇第二(5) | 第19節：為政篇第二(6) | 第20節：為政篇第二(7) | | 第21節：為政篇第二(8) | 第22節：八佾篇第三(1) | 第23節：八佾篇第三(2) | 第24節：八佾篇第三(3) | |
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