哲学思考 》 偶爾遠行   》 第42節：島上斷想(2)      周國平 Zhou Guoping

　　精神之樹的果實（1月4日）
　　我感到我正在收穫我的精神的果實，這使我的內心充滿了一種沉靜的歡愉。
　　有人問我：你的所思所獲是否南極給你的？
　　我承認，住在這個孤島上，遠離親人和日常事務，客觀上使我得到了一個獨自靜思的機會。可是，這樣的機會完全可能從別處得到，我不能說它與南極有必然的聯繫。至於思考的收穫，我衹能說它們是長在我的完整的精神之樹上的果實，我的全部精神歷程都給它們提供了養料。如果我硬把它們說成是在南極結出的珍稀之果，這在讀者面前是一種誇大，在我自己眼裏是一種縮小。
　　假如我孤身一人漂流到了孤島上，或者去南極中心地帶從事真正的探險，也許我會有很不同的感受。但是，即使在那種情形下，我仍然不會成為一個魯濱遜或一個阿蒙森。在任何時候，我的果實與我的精神之樹的關係都遠比與環境的關係密切。精神上的頓悟是存在的，不過，它的種子必定早已埋在那個産生頓悟的人的靈魂深處。生老病死為人所習見，卻衹使釋迦牟尼産生了頓悟。康德一輩子沒有走出哥尼斯堡這個小城，但偏是他徹底改變了世界哲學的方向。說到底，是什麽樹就結出什麽果實。南極能夠造就偉大的探險傢，可是永遠造就不了哲學家，一個哲學家如果他本身不偉大，那麽，無論南極還是別的任何地方便都不能使他偉大。
　　靈魂的親緣關係（1月6日）
　　我偶然地發現了一本泰戈爾的詩集，把它翻開來，一種他鄉遇故人的快樂立刻彌漫在我的心間。泰戈爾曾是我的精神密友之一，我已經很久沒有去拜訪他了，沒想到今天在這個孤島的一間小屋裏和他不期而遇。
　　讀書的心情是因時因地而異的。有一些書，最適合於在羈旅中、在無所事事中、在遠離親人的孤寂中翻開。這時候，你會覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無形世界的親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定也有一種親緣關係，這種親緣關係超越於種族和文化的差異，超越於生死，當你和同類靈魂相遇時，你的精神本能會立刻把它認出。
　　靈魂衹能獨行，但不是在一片空無中行進。毋寧說，你仿佛是置身在茂密的森林裏，這森林像原始森林一樣沒有現成的路，你必須自己尋找和開闢出一條路來。可是，你走着走着，便會在這裏那裏發現一個腳印，一塊用過的木柴，刻在樹上的一個記號。於是你知道了，曾經有一些相似的靈魂在這森林裏行走，你的靈魂的獨行並不孤獨。
　　小愛和大愛（1月6日）
　　住在島上，最令我思念不已的是遠方的妻女。每個周末，我都要藉助價格昂貴的越洋電話與她們通話，衹是為了聽一聽熟悉的聲音。新年之夜，在周圍的一片熱鬧中，我的寂寞的心徒勞地撲騰着欲飛的翅膀。
　　那麽，我是一個戀傢的男人了。
　　我聽見一個聲音責問我：你的塵軀如此執迷於人世間偶然的暫時的因緣，你的靈魂如何能走上必然的永恆的真理之路呢？二者必居其一：或者你慧根太淺，本質上是凡俗之人，或者你遲早要斬斷塵緣，皈依純粹的精神事業。
　　我知道，無論佛教還是基督教，都把人間親情視為覺悟的障礙。喬答摩王子棄傢出走，隱居叢林，然後纔成佛陀。耶穌當着教衆之面，不認前來尋他的母親和兄弟，衹認自己的門徒是親人。然而，我對這種絶情之舉始終不能贊賞。
　　誠然，在許多時候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖纍會阻擋精神的步伐。可是，也許這正是檢驗一個人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩着人世間的重負依然走在朝聖路上。一味沉湎於小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。一個人衹要活着，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態。唯有到了肉身死亡之時，靈魂擺脫肉身纔是自然的，在此之前無論用什麽方式強行分開都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現。不錯，在一切對塵軀之愛的否定背後都隱藏着一個動機，就是及早割斷和塵世的聯繫，為死亡預做準備。可是，如果遁入空門，禁絶一切生命的欲念，藉此而達於對死亡無動於衷，這算什麽徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時不畏死，始終懷着對親人的摯愛，而在最後時刻仍能從容面對生死的訣別。



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