随笔 》 柯雲路把脈當代婚戀：誰的靈魂更可悲   》 第42節：今天，文學仍是靈魂的展現(2)      柯雲路 Ke Yunlu

　　第五，先鋒的文體。是指敘述的方式，是指語言，包括語調、語感，諸如此類。更徹底地說，敘述的方式從來不衹是方式的問題，譬如敘述的語調從來不衹是語調的問題，它包含着敘述者對整個世界的態度。
　　先鋒的形式和先鋒的內容常常是難以分割的；然而我們總可以做一個大致的分割。寫作無非是兩個問題：一是寫什麽，二是如何寫。文體就是如何寫的問題。文體的創新是一部成功的當代文學作品的要素之一。
　　同樣一個故事，當你用與以往不同的方式講述出來時，不僅使故事內容顯得更新穎，不僅使小說獲得一種形式美，而且為純粹的文學技巧做出了新的貢獻。
　　四
　　上述五個要素不是分列的，而是融合的。
　　好的故事，豐厚的社會內容，深刻的心理揭示，這三個要素都融合在活生生的人物中。
　　所謂文學精神，則是作者自身本該具有的人格。
　　文學本不是人格低下的行業，偉大的文學精神是作者人格中真善的自然流露；然而，文學又不是衹給聖人做的事情，文學創作本身是靈魂淨化的過程。一個作傢在生活中不免有各種自私、虛偽、矯情、怯懦，然而在文學中卻要盡可能拋棄這一切，變得無私、真實、坦率、勇敢。
　　每個人可能都有猥瑣小人的一面，又有正直賢人的一面；文學創作就是放下屠刀、立地成佛。一部精神猥瑣的小說即使描繪了再好的故事再活的人物，都讓人産生潛在的拒絶。至於虛偽矯情，衹不過是華麗的猥瑣，更令人厭惡。
　　小說在表現衆多人物，其實又在不經意中表現着唯一的人物，那就是作者。作者似乎可以躲在小說背後不露痕跡，然而他的全部作品最終不過是塑造了自己。一個好的作傢要把自己真實的靈魂坦蕩地交給世界。光天化日下他無躲藏之處，塗脂抹粉的小技術不能改變大形象。要把一身骯髒的皮褪掉，本真地站到陽光下。
　　這在電腦時代仍是文學寫作的真理。
　　至於敘述的文體，這裏雖然涉及很多技術層面，包括結構、時空關係、敘述角度、語調語感、比喻修辭等等，然而它融合在作者的敘述狀態中。這個狀態自然也包括對讀者的態度和對故事的態度。而這又不是理性的狀態，它是文學特有的似夢非夢的狀態。
　　一個好的文體同一個好的故事一樣，不是理性刻意為之的，而是在有意無意之間做成的。作者的精神，作者面對的故事，作者面對的讀者，這一切構成了作者夢幻思維的環境；而敘述的文體與通過這個文體講出的故事則是在多少有些不假思索的狀態中自然而然完成的。
　　這個世界有一個現象是不能證明的，卻是人人相信的：那就是人類的夢。
　　文學就是一種夢思維，文學中的那些心靈體驗是同夢一樣不能被證明的，卻是人人相信的；因為所有的人都做過夢，所有的人都有相通的心理體驗。
　　一部好的文學作品在內容和形式上都該渾然天成，就好像我們夜晚的每一個夢都那樣渾然天成一樣。
　　而夢是不撒謊的。
　　它麯折甚至可能隱晦，但最終卻是心靈的真實暴露。
　　還是回到電腦時代寫作的問題，我們可以說，文學依然是靈魂的展現，寫作也仍然必須是創造性的勞動，而且這種創造性的勞動需要不斷的更深的探究。



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第3節：沒有貓狗的村莊(2)第4節：關於復旦大學培養文學寫作碩士的聯想(1)
第5節：關於復旦大學培養文學寫作碩士的聯想(2)第6節：互聯網上的童話(1)
第7節：互聯網上的童話(2)第8節：有一種情結叫奧運
第9節：陳逸飛失誤在哪裏？第10節：悲憫之心與人類的希望
第11節：林黛玉的病非藥可治第12節：生命的價值高於一切
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