本是江湖寂寞人
--《到官归志浩然二绝句》
他显然有些向往前唐孟浩然的生存方式，倾慕他悠闲又自在的人生。他觉得自己应该是个隐匿于江湖，寂寞又自由的诗人，不应该被太多的俗务占去宝贵的时间。他还有这样的归去之叹："敛手还他能者作，从来刀笔不如人。"天下那么大，自有治国的能人贤士，我黄庭坚只是个拙于吏事，不善刀笔的人。他情愿在现实政治的边缘做一个旁观者，做一个不受羁绊的人。黄庭坚产生这样的想法其实也有客观原因的，他对朝廷现在实行的新法颇为不满，但又无力改变现状，"穷则独善其身"，既然改变不了，到不如归隐算了。
比如，黄庭坚在太和任上就亲眼目睹过百姓的苦难。朝廷加紧推行食盐专卖的政策，弄得民不聊生。宋代官盐的榷卖已经变质，它实际上成了另一种税收制度，朝廷在许多地区强制性地要城乡人民定额购买食盐，甚至不买官盐的也得先把税纳了再说。这时私盐出现在了市场上，官盐由于质量差而价格高竞争不过私盐。于是又做了一种强制性的专卖，使百姓不得不买官盐，甚至由吏卒配送官盐，届时拿着簿本挨户收钱，凡是买足规定盐额的百姓可以在卖盐簿上予以注销。官盐买卖用货币支付，也可以用实物抵押，由于销售官沿的量关系到盐官的前程，他们千方百计向百姓剥削敛取，克扣斤两还是小的，他们甚至在盐中加沙，无计不想，无恶不作，弄得人心惶惶、民不聊生。黄庭坚看在眼里急在心里，他同情这些苦难中的淳朴百姓，但又无可奈何，他接连上了好几封奏书却如石沉大海杳无音讯，这叫他怎能不生摔了乌纱帽归隐田园的想法。
对眼前的现状无能为力，他只能在与朋友的酬唱中发发牢骚，这个时候他的诗写得最多，但诗中多是郁郁不平之气，流露得最多的是对劳苦百姓的同情，黄庭坚的朋友们了解他，安慰他，让他稍稍得以解脱，可那份作为诗人与生俱来的怜悯之心是无法消退的。
除了友情对他的慰藉，黄庭坚还很好地利用了太和附近的自然资源，在山水中寄畅、在佛禅中超脱。吉州有绝佳的山水，更有鼎盛的禅宗法席。于吉安东南三十里处有座青原山，六祖慧能的法嗣行思，在此地建有静居寺一座，弘扬佛法，开了著名的禅宗青原一系，与南岳衡山怀让并行于世，成为慧能之后流传的禅宗两发派系之一。黄庭坚是个谙道懂佛之人，尤其对禅宗深有研究，他去青原山，显然是在畅游山水之外，拜访那著名的、向往已久的静居禅寺。他为青山碧水陶醉了，更为浓郁的禅宗氛围感染，他是朝廷官员，在未辞职前是不能出家的，所以归隐出世的那份渴念只能化为现在的寄托，不过有寄托已是种幸事了，黄庭坚别无他求。除青原山之外，黄庭坚的足迹踏遍了吉州附近的每一座寺院和名山，留下了不少题咏。比如黄庭坚在晚霞中登临一座江边的阁楼，诗兴大发，思绪万千，其中有一首这样写道：
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
--《登快阁》
凭风倚楼，放眼望去，高远辽阔的天地，澄明遥悬的江月，这等壮美的景色让人不自觉地陶醉。黄庭坚想起美如天籁的管弦之音，想起与朋友唱饮时的快意，可是物是人非，知音已稀，此时只能空寄于出世的超脱之想，乘归舟，弄长笛，与鸥鸟为盟，携月色低吟。这种浩然独立的人生境界，豁达洒脱的胸襟气度，实在只有黄庭坚所独有。
太和县的任期也就三年，黄庭坚接到了调令，调到哪去呢，吏部象是捉弄他似的，让他从江西赶到千里外的山东去，官职是监德州德平镇。黄庭坚走了大半年，在元丰七年的夏秋之交，才到了德平。在德平，黄庭坚遇到了一位影响他一生的人。这个人就是时任德州通判的赵挺之，大家也许不知道赵挺之是谁，但说起他大名鼎鼎的儿媳和儿子，我们也就熟悉了。这位赵挺之便是后来著名女词人李清照的公公，金石学家赵明诚的父亲。黄庭坚刚到德州时就拜访了这位赵通判，赵挺之也久闻黄庭坚的诗名，两人相识恨晚，随后的日子里，作为文人他们少不了诗歌往来，酬唱应和。同时作为长者，赵挺之也十分钦佩黄庭坚这位后生的才华。而黄庭坚也视他为知己，"赵侯乘金玉，不与世同波。从容觉差晚，鄙心寄琢磨"这首诗便是赠给他的，这种友好的关系随着一些政治见解的不同而有所改变。没过多久，朝廷大力推行市易法，时任通判的赵挺之坚决贯彻新法的精神，不顾百姓的疾苦和艰辛，黄庭坚了解民情之后写信给赵通判说镇小民贫，不堪重负，要是再不切实际地实行市易法，一定会使百姓苦不堪言，引起民愤。赵挺之没有理会黄庭坚，这下黄庭坚有些急了，在许多公众场合黄庭坚一而再再二三地提出他的政治见解，甚至有几次赵挺之还与他争吵了起来，士林看着好戏，背后引为谈资。黄庭坚与之争论完全是出于公事，出于对疾苦中百姓的关怀，可赵挺之却不这么认为了，他觉得自己的脸被你这不谙世事的书呆子丢尽了，便不愿再与他深交，两人关系也江河日下，黄庭坚也没有料到，这次得罪了赵挺之，竟影响到了自己最后的命运。
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