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社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第42節：禮樂文化與人文素養(21)
彭林 Peng Lin
儘管我們對傳統文化的前途充滿信心，但絲毫也不意味着即使我們放任無為，它也能自然強盛起來。恰恰相反，我們依然面臨着嚴峻的挑戰，其中最主要的就是西方強勢文化的衝擊。某些西方大國非常精明，他們很有戰略眼光，善於做文化的文章。他們利用高科技和巨額的資金，打造所謂的“大片”，並且用手段先進的媒體來炒作，不僅有效地衝擊了我們的影視市場，賺取了有如天文數字的商業利潤，而且悄悄地改造着受衆的價值觀。自我為中心、暴力、色情、奢侈，正在國民中潛移默化地滋長。這些年出現的仇殺等惡性案件大量增加，與此有很大的關係。我們從一些青年人的處世方式就可以清楚地看到這種變化。我有一天在理發室理發，旁邊有一位專門負責洗頭的女孩正在給別人打手機，她說：“你要記住，吃好、玩好，比什麽都好！”我們平時在香港電影裏也經常聽到類似的語言，比如：“最要緊的，是要對自己好一點點啦！”這種生活理念的形成，往往就是在諸如看電影這樣的過程當中，非常自然、非常愉悅地接受的。而中國人傳統的價值觀，是非常註重群體利益、國傢利益，非常註重人文關懷的。所謂“天下興亡，匹夫有責”，就是中國傳統的價值觀、人生理念的最生動的描述。所以，我們歷朝歷代都有許多志士仁人為民請命、為國捐軀。當年，東林黨人有一副非常有名的對聯，叫做“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；傢事、國事、天下事，事事關心”，這是何等的胸懷！據說現在有的年輕人把它改成了“傢事、國事、天下事，關我屁事”！輕輕改動了幾個字，但已經面目全非，君子與小人，天壤之別！價值觀是民族文化的核心。我們傳承千年的價值觀正在受到顛覆，這是一種根本性的顛覆。一旦這種顛覆全面實現了，我們的文化也就消滅了。
傳統的儒傢文化是古老的農業時代的文明，而今天我們所處的時代，已經是快節奏的工業時代。兩者之間，既有可以承接的東西，也有不相適應的部分。如何做到既能保留民族文化的因子，又能適應新時代的要求，這也是我們面臨的難題。有人總是批評中國人保守、泥古，這是一種誤解。其實，古人的理念是與時俱進的。比如說禮，魏晉時代的禮儀，就與先秦有很多不同。為什麽？因為生活方式變了，先秦時代的人是席地而坐的，很多禮節是與此相適應的。到了魏晉，由於少數民族文化的影響，人們開始坐椅子了，所以禮節也就隨之變化。到了宋代，生活方式又起了變化，禮也就跟着變化。這是很自然的。所以《禮記》說：“禮，時為大。”禮把跟上時代作為一個最大的原則，否則你就難以存在。不過，它所不斷變化的主要是禮的形式。禮的合理內核，如孝悌、禮讓、誠信等等，則始終沒有被拋棄。所以不管它怎麽變化，它還是中華禮儀。
在當前這種過度強調物質享受的大背景之下，如何因應西方強勢文化的挑戰，固守住我們民族的優良傳統，茲事體大，這也是我們面臨的重大課題和嚴峻挑戰。我們衹有把上述這些問題很好地解决了，中國傳統文化的前景，纔確確實實是光明的。
中國傳統文化與當代中國的和平崛起
在許多人心目中，所謂“崛起”，就是經濟力量的飛速發展，文化衹是供人娛樂的手段，不過是生活的調劑品而已。其實，文化是一種軟實力，非常之重要。不少國傢利用文化提升國民素質，樹立國傢形象，包裝本國産品，甚至用它開拓新的市場，都能取得很好的效果。因此，有關這一問題，可談的內容相當之多。限於時間，我衹能結合我今年在清華為本科生開的兩門課（一門叫“文物精品與文化中國”，另一門是“中國古代禮儀文明”），來談一些不太成熟的看法。建立民族自尊和自信
要想實現中華民族的崛起，固然要靠科學技術，這一點大傢都沒有什麽分歧。但是，科技的發展是要靠人去實現的。科技人員的精神狀態如何，至關重要。20世紀50年代初，許多在國外的科學家毅然放棄優厚的待遇，返回祖國，為發展新中國的科學事業獻身。老一代知識分子能夠在極端睏難的條件下創立祖國的核工業，在許多局外人看來簡直是不可思議。我想，他們的這種選擇，來自於內心深處的強烈的民族自尊。人的民族自尊不是自發産生的，是經過後天教育纔會有的，他們從小受到過民族文化的熏陶，所以纔會如此。當前，中華民族正在實現世紀騰飛，民族自信和自尊的教育依然是不可或缺的。
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【資料來源】中華書局 |
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