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作家评传 》 展示童话大师真实生活:安徒生传 》
宗教信仰与诗歌方面的成熟(1)
詹斯·安徒生 Jens Andersen
尽管有不准写诗的禁令,安徒生还是设法满足了自己写作的冲动和对诗歌的渴望。这在1822年至1827年期间所有丰富多彩的诗里非常明显,在他写的各种散文中也很清楚。后者包括一本历史小说的大量片断,这本小说写于同一时期。在这本书中,安徒生把校长描写为面色苍白的小恶魔,从而又一次托出了对校长的惩罚。在给所有的朋友和熟人接连不断的一连串信件中,他试图把这些人当作盟友。其间,我们也能发现安徒生的写作欲望。当汉斯?克里斯蒂安?安徒生真正有了进步或要报告一些令人兴奋的事情时———例如好成绩或米斯林的新暴行,他一天写的能多达14页。许多汇报主要是写给乔纳斯?科林的,很快这些报告在语气上变得更加热情和亲密,甚至超过了科林的预想。这些信可以被理解为一条用纸做成的长脐带,安徒生坚定地抓住它,独自地自我陶醉,坚持这种自然的权利,无论他在乞求、抱怨或自夸成绩,信中都附寄一篇优秀的课堂作文。但是,在所有装模作样的、无病呻吟的和精心构思的请求———请求支付衣服、书籍和换鞋底的费用———中,我们能够听到一个年轻人的求助呼喊,物质需求和精神绝望都是这种呼喊的根源。
在安徒生于1822年至1828年期间提交的70多篇课堂短文中,也回响着一种呼喊。这些短文使我们可以零星但又真实地瞥见,诗歌恶魔和对仁慈上帝的虔诚是如何肩并肩地一起搅动着安徒生年轻的心灵的。几乎在19世纪20年代的同一时期,安徒生在诗歌和信仰方面几乎同时成熟起来,这一事实在他那些年的日记中清晰可见。当时,他经常在心中祈祷,希望上帝与诗歌能够不再彼此对立。1825年秋天,他渴望重新开始写作,这种冲动如此强烈,安徒生担心充满活力的想象很快会把他送到精神病院或者使他自杀。然后,他向上帝祈祷,希望这种他在内心感受到的强大力量能够给他的灵魂赋予勇气,使他获得自由。“充满我的心,直到爆发!”成为他那天的口号。第二天,当他突然怀疑并开始害怕内心的反叛倾向和无法无天的冲动时,他祈祷仁慈的上帝来控制并支配他内心无法控制的东西!
“你希望我走运;带着对您的信仰,慈悲的上帝,我接受自己的命运。上帝,让幸福陪伴我!如果您的愿望是我应该成为诗人,当然您不会削弱我的勇气,并剥夺我的一切。我的灵魂只为诗歌艺术而呼吸。我想我能够察觉到您掌控我命运的大手;不要剥夺我的信仰;上帝,我唯一的上帝,答允您无助的孩子吧!”
在1825年前后,安徒生内心发生了剧烈的斗争,这种斗争在阅读教科书中获得了大量营养。这时全丹麦的文法学校都广泛使用这部教材:《基督教和道德哲学教义问答》。这本书写于1818年,作者彼得?克罗格?迈耶后来成为挪威主教和教授。这本书系统地考察了基督教的基本教义,段落简洁,但相当乏味,学生写短文时被要求参考这些内容。作业的题目常常具有哲学的特点,因此,今天的人们认为这些题目更适合高年级的神学学生,而不太适合18岁的学生。允许学生自己选择作文的题目是绝不可能的,因为———尤其是对安徒生来说———写短文作业是为了控制这个年轻人奔放的幻想,并迫使他跳跃的联想走上稳定、严谨的轨道。
在希腊语或拉丁语课上,汉斯?克里斯蒂安?安徒生的表现不是特别出色,但在宗教课上,他是个聚精会神、求知若渴的学生。像多数人一样,他从童年起就对宗教表现出天生的兴趣,也觉得自己有责任寻找生活的基础和目标。此外,他还具有思考、推理和系统阐述自己宗教观点的天赋。换句话说,安徒生并不惧怕信仰。他对过分的虔诚抱有一种健康的怀疑主义态度,因为他成长于贫困家庭,母亲极端迷信,父亲则是理性主义者。
在斯拉格尔斯,杰普?奎斯特加德教授宗教课程。他是一位慈祥、温和、认真的教师,不像西蒙?米斯林,他不赞成愚蠢地卖弄学问。他认为,引导学生形成个人的和审慎的基督教观是更崇高的使命,这也是在那些年里安徒生学到的东西。奎斯特加德通过克罗格?迈耶的著作教给他了一些东西,而且他在家乡欧登塞也学到一些东西,大体说由两个部分构成:迷信和理性主义。最后,他把二者结合并混合起来。全神贯注的安徒生对此深感兴趣,但他又是一个具有挑战性的学生。很快,杰普?奎斯特加德对这个沈思的年轻人产生了兴趣。米斯林通常对安徒生很严厉,而宗教老师并不这样对待他,所以在安徒生的要求下,他成为这个有能力信仰和谈论上帝的年轻人的神父。就在斯拉格尔斯学校第一年的考试之前,安徒生给他的宗教老师写了一封信。安徒生实际上是否满意这个安静的、经常忧郁的老师?或者在文法学校,奎斯特加德是否是18岁的安徒生可以对其敞开心扉的人之一?这些问题在这封信中都不太清楚。不管怎样,安徒生的确遇到了一位有同情心的人,即他的宗教老师:
陈雪松,刘寅龙 编译
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【资料来源】九州出版社 |
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