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小说评论 》 王汝梅解讀《金瓶梅》 》
李漁不是《金瓶梅》崇禎本的評改者(4)
王汝梅 Wang Rumei
以上這些材料，可以進一步補充說明《新刻綉像批評金瓶梅》在崇禎初年已刊印流傳。此時李漁十八歲左右，可能在如臯或蘭溪，尚未開始其創作生涯，尚不具備評改《金瓶梅》的環境與條件，甚至尚沒有讀《金瓶梅詞話》。但是，或問：李漁和《金瓶梅》到底有沒有關係呢?筆者認為有三方面關係。1郾他在醉畊堂本《三國演義》序中引馮夢竜四大奇書之目，並說“將從其類以配其奇，則馮說為近是”。肯定《金瓶梅》與《三國》、《水滸》、《西遊》的同類稱奇並列地位，正式確立四大奇書之說，在李卓吾宇宙五大部文章說之後，確定了明代四部長篇小說在文學史上的地位，確立了《金瓶梅》與其他三部長篇的價值，這是衝破稗官小道的傳統偏見，給通俗小說以應有地位的有劃時期意義的論點。這一見解永存不朽，能經受住歷史的長期檢驗。在他的這一思想導引下，由其婿瀋因伯主持刊印了《四大奇書第一種》，開創了四部名著合目刊刻的新階段，給中國長篇小說史樹立了一塊偉大的里程碑。黃摩西（署名蠻）《小說小話》雲：“曾見芥子園四大奇書原刊本”。北京大學藏有《四大奇書第一種》，芥子園刊本，現存第十七至一百二十回。《水滸傳》有芥子園刊本，百回。《金瓶梅》、《西遊記》也應有芥子園刊本，今未見。因李漁在為毛評《三國演義》寫序的第二年初逝世，其他三種刊印應在他逝世之後，李漁未能參予其事。
李漁在第二回評語中有意擡高自己的作品，貶低了《金瓶梅》，他說：“此獨眉眼分明，使人看到入題處便俱自瞭然，末後數語又提清綿遠，不復難為觀者，真老手也。《水滸》而外，未見其儔。有謂與《金瓶》伯仲者，無乃淮陰、絳灌乎。”意即謂《肉蒲團》羞與《金瓶》等列。今天看，李漁沒有能發展繼承《金瓶梅》的積極方面。《肉蒲團》寫未央生的豔情活動，遊離在社會生活矛盾、人情世態之外，其思想與藝術價值遠不及《金瓶梅》。
由《水滸》到《金瓶梅》，從禁欲走嚮縱欲，而李漁的《肉蒲團》則從縱欲走嚮禁欲，讓未央生最後醒悟，割掉陽物，出傢做了和尚。兩位作傢在同一個怪圈裏循環徘徊。他們都有地為天用、采陰補陽的男性中心思想。到了十八世紀的曹雪芹，在《紅樓夢》中纔升華一步，提高一格，對《金瓶梅》開拓的審美領域、展示的人體生命文化加以完善、發展。《金瓶梅》和《紅樓夢》是世情小說的兩座高峰，而《肉蒲團》不過是兩座峰巔之間的小丘。但是，《金瓶梅》、《肉蒲團》都是下裏巴人。李漁自謂“巴人下裏是其本色”。李漁在小說戲麯方面的貢獻是傑出的。很遺憾，他沒有給我們留下更多總結、評價《金瓶梅》的理論遺産。對李漁稱“奇”的《金瓶梅》的奇特之處給予科學地分析的重任，歷史地落在了新時代學人的肩上。
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【选集】千古一奇梅 |
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