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道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子 》
第42節：心理暗示有積極面和消極面(3)
吳建雄 Wu Jianxiong
桓公聽完，哈哈大笑，說："對對對！這就是我所見到的鬼。"，桓公整理好衣帽，跟告敖坐着聊傢常，不到一天，病就好了。
桓公的病與前面那個書生的睏惑是一樣的。他見到鬼，以為鬼要傷害他，結果就病了；後來當他知道鬼是成為霸主的徵兆，病很快就好了。這便是心魔的轉換。莊子在《達生》中勸誡我們，要警惕消極的心理暗示，不能盲目迷信而搬石頭砸自己的腳。
忘掉心魔，就跟醉酒之人一樣，對自己毫無傷害。醉酒的人從車上墜落，雖然滿身是傷卻不會死去。他的骨骼關節跟旁人一樣，而受到的傷害卻跟別人不同，這是因為他的精神高度集中，乘坐在車子上也沒有感覺，即使墜落地上也不知道，死、生、驚、懼全都不能進入到他的思想中，所以他遭遇外物的傷害卻全沒有懼怕之感。
為了論證忘卻心魔後的無敵，《達生》裏又寫到鬥雞的故事。紀子為周宣王馴養鬥雞。過了十天，周宣王焦急地問："雞馴養好了嗎？可以鬥了嗎？"紀子說："回稟大王，還不行呢，那衹雞還虛浮驕矜、自恃意氣哩。"又過了十天，周宣王又問，紀子說："還是不行，那衹雞還不夠安靜，它一聽見響聲就叫，一看見影子就跳，很容易躁動。"又等了十天，周宣王再問，紀子回答說："那衹雞還是那麽顧看迅疾，意氣強盛，還不夠冷靜。"又過了十天周宣王再問，紀子說："這下差不多了。即使別的雞故意挑釁它，在它跟前打鳴，它也不會有什麽反應。大王你看，這衹雞簡直就像木雞，現在別的雞沒有敢和它對戰的，一看到它就掉頭而逃了。"
原本這衹雞總以為自己很強，看到雞就想鬥，看到影子就叫，越沒水平的人越虛張聲勢。後來，這衹雞不再浮躁了，它便有了霸氣。霸氣是它後天所得的嗎？非也！霸氣是它的真實水平。可見，衹有杜絶庸人自擾，方能發揮水平。
對心魔的消極影響，莊子的批判是不遺餘力的。對於心魔，他並未全盤否定。他不贊成衹強調心理修養而不註重形體關註，或衹註重形體健康而不註意心理修養。單豹與張毅的命運就是兩個典型例子。
魯國有個叫單豹的人在岩穴裏居住，在山泉邊飲水，不跟任何人爭名利，活了七十歲還有嬰兒一樣的面容。但有一天他不幸遇上了餓虎，餓虎撲殺並吃掉了他。另有一個叫張毅的人，那些高門甲第的富貴人傢無不趨走參謁於他，可他活到四十歲便患內熱病而死去。單豹單單註重內心世界的修養，可是老虎卻吞食了他的身體；張毅單單註重身體的調養，可是疾病卻侵擾了他的內心。
衹註意心理而不註意形體，往往被心魔控製，吃力不討好。有個叫東野稷的人很善於駕車，駕車時進退能夠在一條直綫上，左右轉彎時能形成規整的圓形。魯莊公認為就是在紙上畫圖也不過如此，於是要他轉上一百圈，結果失敗了，因為轉一百圈已超過馬的體能，東野稷的馬力氣已經用盡，所以必定會失敗。
心理不能盲目控製形體，畢竟形體有個度的限製，應該量力而為。同樣，衹顧形體而不註意心理也不行。心魔是一個暗示，是在潛移默化中提醒你，過分相信不可取，全然不信也不可取。
想到這裏，就可明白《達生》的主要意思了：要想保留本性，通達生命，就要註重心理生理的平衡。對積極的心理我們要利用它，相信自己的能力，努力去創造價值；對消極的心理我們要警惕它，有則改之，無則加勉，謹慎對待自己的所作所為。同時，要順應形體，不要盲目消耗形體。衹有這樣，才能真正享受到生命的神奇。
第二十講 出頭鳥尤需低調 --《莊子o外篇o山木》解讀
午夜讀完《山木》，不禁感慨人間無處不兇險，人生無時不面臨選擇。
從前有兩兄弟，生不逢時，其時朝廷昏庸無能、百姓揭竿而起。八九歲時，父母在戰火中死去，於是兩孤兒跟隨起義軍浪跡天涯。他們堅強而努力。哥哥雖然衹比弟弟大一歲，但無時無刻不想着弟弟，總是把分配給自己的饅頭和鹹菜分給弟弟一半。
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【資料來源】江蘇文藝出版社 |
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