诸子杂家 》 论衡校释   》 超奇第三十九      王充 Wang Chong

　　通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，朱校元本作“闭”，程本同此。王本、崇文本作“言”，非。御览四０四引作“敷畅壅闭”。审定文读，御览引作“义”。而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人、鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。“耐”、“能”古通。然则著书表文，博通所能用之者也。入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，朱校元本有“者”字。此知草木所不能用也。夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，句有衍误。孔子所谓“诵诗三百，授之以政不达”者也，见论语子路篇。与彼草木不能伐采，一实也。“彼”下疑有“见”字。孔子得史记以作春秋，鲁史记。及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。“眇”读“妙”。凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，即，若也。读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。衍传书之意，出膏腴之辞，非俶傥之才，不能任也。俶傥，卓异貌。夫通览者，世间比有；着文者，历世希然。“希”读“稀”。近世刘子政父子、刘向、刘歆也。杨子云、桓君山，杨雄、桓谭也。其犹文、武、周公并出一时也；其余直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
　　故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思着文连结篇章者为鸿儒。孙曰：何休公羊序云：“是以治古学贵文章者，谓之俗儒。”徐彦疏云：“谓之俗儒者，即繁露云：‘能通一经曰儒生，博览群书号曰洪儒。'”今本繁露脱此文。疑儒生、通人、文人、鸿儒之分别，仲任盖依旧说也。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。金楼子立言篇曰：“盖儒生转通人，通人为文人，文人转鸿儒也。”故夫鸿儒，所谓超而又超者也。以超之奇，退与儒生相料，文轩之比于敝车，锦绣之方于缊袍也，盼遂案：墨子公输篇：“有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之。荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有长松、文梓、楩、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。”论用其语。其相过，远矣。如与俗人相料，太山之巅墆，长狄之项跖，不足以喻。故夫丘山以土石为体，其有铜铁，山之奇也。铜铁既奇，或出金玉。然鸿儒，世之金玉也，奇而又奇矣。
　　奇而又奇，才相超乘，皆有品差。
　　儒生说名于儒门，过俗人远也。“人”，宋、天启、朱校元本同。程本以下作“元”，误。或不能说一经，教诲后生。或带徒聚众，说论洞溢，称为经明。或不能成牍，治一说。或能陈得失，奏便宜，言应经传，文如星月。其高第若谷子云、唐子高者，说书于牍奏之上，不能连结篇章。或抽列古今，“抽”与“籀”通。“列”，诔列也。纪着行事，往事也。若司马子长、刘子政之徒，累积篇第，文以万数，其过子云、子高远矣，然而因成纪前，无胸中之造。若夫陆贾、董仲舒，论说世事，由意而出，不假取于外，然而浅露易见，观读之者，犹曰传记。阳成子长作乐经，孙曰：对作篇作“阳成子张”。此即补史记之阳城衡也。御览八十五引桓子新论云：“阳城子姓（姓字衍文。）张名衡，蜀郡人。”通志略引风俗通：“阳城氏，汉有谏议大夫阳城衡。”即子长也。成城、长张并通。华阳国志作“阳城子元”。盼遂案：章士钊云：“后汉书班彪传有阳城衡，即子长也。又桓谭新论云：‘阳城子张名衡，蜀人，与吾俱为祭酒。'仲任所说，殆即其人。”杨子云作太玄经，造于助（眇）思，先孙曰：“助”当为“眇”，形近而误。上文云：“眇思自出于胸中也。”极窅冥之深，非庶几之才，不能成也。孔子作春秋，二子作两经，所谓卓尔蹈孔子之迹，鸿茂参贰圣之才者也。
　　王公（子）问于桓君山以杨子云。君山对曰：“汉兴以来，未有此人。”先孙曰：此“王公”即王莽也。“子”字衍。此文出桓谭新论。御览四百三十二引新论云：“杨子云何人邪？答曰：才知开通，能入圣道，汉兴以来，未有此人也。”即仲任所本。谭尝仕王莽，故新论多称莽为王翁。（见意林。）此“王公”，犹云“王翁”也。御览引新论，不着所问之人，此可以补其缺。君山差才，可谓得高下之实矣。采玉者心羡于玉，“羡”，疑当作“美”。钻龟者知神于龟。“者”字，通津本作“能”，今从王本。荀子王制篇注：“钻龟，谓以火爇荆菙灼之也。”盼遂案：“能”当为“者”，涉下文“能”字而误。上句“采玉者心羡于玉”，“羡”释为“长”，与此为对文。能差众儒之才，累其高下，累，序累也。贤于所累。又作新论，后汉书桓谭传：“谭著书言当世行事，二十九篇，号曰新论。”按：此论南宋时已轶，今有孙冯翼辑本。论世间事，辩照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。彼子长、子云论说之徒，君山为甲。自君山以来，皆为鸿眇之才，故有嘉令之文。笔能着文，则心能谋论，文由胸中而出，心以文为表。观见其文，奇伟俶傥，可谓得论也。由此言之，繁文之人，人之杰也。
　　有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨着竹帛，外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。选士以射，心平体正，执弓矢审固，然后射中。文本礼记射义也。论说之出，犹弓矢之发也。论之应理，犹矢之中的。夫射以矢中效巧，论以文墨验奇。奇巧俱发于心，其实一也。
　　文有深指巨略，君臣治术，身不得行，口不能绁（泄），先孙曰：“绁”当为“泄”，形声相近而误。表着情心，以明己之必能为之也。孔子作春秋，以示王意。文选答宾戏注引春秋元命包曰：“孔子曰：丘作春秋，始于元，终于麟，王道成也。”淮南主术训：“春秋二百四十二年，亡国五十二，杀君三十六，采善锄丑，以成王道。”春秋繁露俞序篇：“仲尼之作春秋也，上探正天瑞，王公之位，万物民之所欲，下明得失，起贤才，以待后圣。”然则孔子之春秋，素王之业也；困学纪闻八曰：“家语齐太史子余叹美孔子云：‘天其素王之乎。'素，空也，言无位而空王之也。董仲舒对策云：（见汉书本传。）‘见素王之文。'贾逵春秋序云：‘立素王之法。'郑玄六艺论云：‘自号素王。'卢钦公羊序云：‘制素王之道。'皆因家语之言，而失其义。”晖按：文选思友人诗注，引论语崇爵谶曰：“子夏共撰仲尼微言，以当素王。”御览六百十引钩命决：“子曰：吾作孝经，以素王无爵之赏，斧钺之诛，与先王以讬权。”淮南主术训：“专行孝（一作教。）以成素王。”春秋纬：“孔子作春秋，立素王之法。”（贾逵注左传“九丘”。）后定贤篇亦云：“孔子不王，素王之业，在于春秋。”公羊哀十四年疏引孝经说：“丘以匹夫徒步，以制正法。”亦即此义。盖孔子殷人，又天纵将圣，时人谓当受命为王，而孔子亦以为己任，故有素王之说。王应麟谓皆因家语本姓解为说，失之。诸子之传书，素相之事也。观春秋以见王意，读诸子以睹相指。故曰：陈平割肉，丞相之端见；见史记陈丞相世家。叔孙敖决期思，令君（尹）之兆着。先孙曰：“期”下当挽“思”字。“君”当为“尹”。淮南子人间训云：“孙叔敖决期思之水，而灌雩娄之野。庄王知其可以为令尹也。”晖按：各本“期”下并有“思”字。盖孙氏所见本不同。“君”当作“尹”，孙说是也。朱校元本正作“尹”。“叔孙”当作“孙叔”，传写误倒。春秋地名考略：“期思，故蒋国，楚灭之，为邑。今在河南光州固始县西北七十里。”后汉王景传：“景为庐江太守，郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。”芍陂即期思陂也。孙叔敖本期思人。（据荀子非相篇、吕览贤能篇。）盼遂案：当是“思”下脱一“水”字，孙氏误笔也。观读传书之文，治道政务，非徒割肉决水之占也。足不强则迹不远，锋不铦铦，利也。则割不深。连结篇章，必大才智鸿懿之俊也。
　　或曰：著书之人，博览多闻，学问习熟，则能推类兴文。文由外而兴，未必实才学（与）文相副也。“学文”二字连文未妥。“学”为“与”字形讹。（汉志：礼古经。班注：“与十七篇文相似。”今“与”讹作“学”。）仲任以为实才与文，表里相副。上文云：“皆为鸿眇之才，故有嘉令之文。”又云：“实诚在胸臆，文墨着竹帛，外内表里，自相副称。”此云“未必实才与文相副”，即设或难以破其义也。初学记二一、御览五八五并引“学”作“与”，是其明证。四库写本因“与”讹“学”，乃妄改“文”为“问”，更谬矣。且浅意于华叶之言，孙曰：语意不明。文选陆士衡文赋注引作：“虚淡意于华叶之言。”疑此文有脱误。晖按：初学记二十一引与今本同。无根核之深，汉书五行志师古注：“核”亦“荄”字。不见大道体要，故立功者希。安危之际，文人不与，无能建功之验，徒能笔说之效也。
　　曰：此不然。周世著书之人，皆权谋之臣；汉世直言之士，皆通览之吏，岂谓文非华叶之生，根核推之也？句有脱误。心思为谋，集扎为文，“扎”，朱校元本从“木”，是也。情见于辞，意验于言。商鞅相秦，致功于霸，朱校“功”作“力”。作耕战之书；“耕战”，商君书篇名。案书篇曰：“商鞅作耕战之术，管仲造轻重之篇。”以“轻重”例之，是“耕战”篇名。史记商鞅传赞：“余尝读商君开塞、耕战书。”开塞乃其书第七篇。（从焦竑说。索隐非。）则“耕战”为篇名，明矣。汉志：“商君二十九篇。”今亡三篇。刑约篇存目，六法篇目见群书治要。第二十一篇无目，或即此。虞卿为赵，决计定说，行退作□□□□。春秋之思，起（赵）城中之议；先孙曰：“虞卿”二句，有挩文。“春秋之思”四字，疑当重。“起”，元本作“赵”，是，当据正。晖按：宋本、朱校元本“起”并作“赵”。孔丛子执节篇：“虞卿著书，名曰春秋。”史记十二诸侯年表序曰：“赵孝成王时，其相虞卿，上采春秋，下观近世，亦着八篇，为虞氏春秋。”艺文志：“虞氏春秋十五篇。春秋虞氏微传二篇。”刘向别录：“虞卿作抄撮九卷。”（杜预春秋序正义。）耕战之书，秦堂上之计也。陆贾消吕氏之谋，与新语同一意；陆贾为陈平画策，结欢绛侯，以弭吕氏谋。粗述存亡之征，凡着十二篇，号其书曰新语。见史记本传。正义引七录云：“新语二卷，陆贾撰也。”艺文志：“陆贾二十三篇。”十七史商榷云：“本作十二，作二十三，误。”顾实曰：“志云二十三者，兼他着言之。”按：见存新语，二卷十二篇。桓君山易晁错之策，与新论共一思。谭易错策，未详。本传载谭上疏云：“夫更张难行，而拂众者亡，是故贾谊以才逐，而晁错以智死。”疑即此文所指。观谷永之陈说，唐林之宜言，“宜”，元本作“直”，朱校同。作“直言”疑是。汉书鲍宣传：“沛郡唐林子高数上疏谏正，有忠直节。”刘向之切议，以知为本，“知”读“智”。笔墨之文，将而送之，诗烈祖笺：“将犹助也。”岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？精诚由中，故其文语感动人深。是故鲁连飞书，燕将自杀；燕将攻下聊城，固守不去。齐田单攻之，岁余不下。鲁连乃为书，约之矢，以射城中，遗燕将。燕将见书泣，计归燕降齐俱不可，乃自杀。见齐策六、史记鲁仲连传。抱朴子曰：（今本佚，书抄一０三引。）“鲁连射书，以下聊城，是分毫之力，过百万之众。”邹阳上疏，梁孝开牢。邹阳游梁，羊胜等嫉之，谗于梁孝王。王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳乃从狱中上书。孝王遂使人出之。见史记本传。书疏文义，夺于肝心，“夺”疑为“奋”字形讹。奋，动也。上文云：“意奋而笔纵，故见而实露。”即此义。非徒博览者所能造，习熟者所能为也。
　　夫鸿儒稀有，而文人比然，将相长吏，安可不贵？岂徒用其才力，游文于牒牍哉？州郡有忧，能治章上奏，解理结烦，使州郡连事。“连事”疑当作“无事”。下文云：“事解忧除，州郡无事。”盼遂案：“连事”疑为“从事”之误。古“从”字作“□”。有如唐子高、谷子云之吏，出身尽思，竭笔牍之力，烦忧适有不解者哉？“适”疑当作“曷”，何也。字一作“遏”，与“适”形近而误。说日篇：“遏而见其中有物曰乌乎。”“遏”误作“通”，正其比。古昔之远，四方辟匿，文墨之士，难得记录，且近自以会稽言之。周长生者，文士之雄也，先孙曰：长生名树，北堂书抄七十三引谢承后汉书有周树传。（范书无。）在州，为刺史任安举奏；在郡，为太守孟观上书，事解忧除，州郡无事，二将以全。谢承后汉书周树传云：（据汪文台辑本。）“周树达于法，善能解烦释疑，八辟从事。（书抄七三。）树为从事，刺史孟观有罪，俾树作章，陈事序要，得无罪也。”（御览七十三。）又案：后书儒林传云：“任安字定祖，初任州郡。”或即此任安也。州牧郡守，汉人亦称“将”，故云“二将”。长生之身不尊显，非其才知少、功力薄也，二将怀俗人之节，不能贵也。使遭前世燕昭，则长生已蒙邹衍之宠矣。注别通篇。长生死后，州郡遭忧，无举奏之吏，以故事结不解，征诣相属，文轨不尊，笔疏不续也。岂无忧上之吏哉？乃其中文笔不足类也。言不与长生相类似。
　　长生之才，非徒锐于牒牍也，作洞历十篇，先孙曰：洞历，隋、唐志不著录，惟范成大吴郡志人物门角里先生，引史记正义：“周树洞历云：‘姓周，名术，字元遂，太伯之后。汉高帝时，与东园公、绮里季、夏黄公俱出，定太子，号四皓。'”（今宋本史记附正义，为宋人所删削，无此文。）则其书唐时尚存也。晖按：通志艺文略三：洞历记九卷，周树撰。上自黄帝，下至汉朝，锋芒毛发之事，莫不纪载，与太史公表、纪相似类也。盖谓史记年表与本纪也。朱校元本“纪”作“记”，非。上通下达，故曰洞历。然则长生非徒文人，所谓鸿儒者也。
　　前世有严夫子，艺文志：“庄夫子赋二十四篇。”原注：“名忌，吴人。”史记邹阳传：“吴人庄忌夫子。”索隐：“忌，会稽人，姓庄氏，字夫子。后避汉明帝讳，改姓曰严。”司马相如传集解引徐广注亦云：“名忌，字夫子。”汉书司马相如传师古注、楚辞哀时命洪补注并云：“当时尊尚，号曰夫子。”按“夫子”当是美称，非字也。后有吴君商（高），先孙曰：“商”当作“高”。君高，吴平字。案书篇云：“会稽吴君高。”又云：“君高之越纽录。”即今越绝书也。书虚篇述君高说会稽山名，亦见越绝外传记越地传。末有周长生。白雉贡于越，周成王时，越尝献白雉，注见异虚篇。抱朴子曰：“白雉有种，南越尤多。”尔雅释鸟：“雗雉，鵫雉。”郭注：“今白鵫也。江东呼曰白雗，亦名白雉。”畅草献于宛，案：儒增篇、恢国篇并云“倭人贡畅”。与此说异。说文鬯部云：“郁，芳草也，远方郁人所贡。郁，今郁林郡也。”疑“宛”即“郁”。礼记内则注：“‘宛'或作‘郁'。”雍州出玉，禹贡：“雍州，厥贡惟球琳琅玕。”荆、扬生金。禹贡：“扬州，厥贡惟金三品。”礼器疏：“荆、扬二州，贡金三品。”珍物产于四远，幽辽之地，未可言无奇人也。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎！”见论语子罕篇。“兹”，孔子自谓也。文王之文在孔子，孔子之文在仲舒，董仲舒也。佚文篇曰：“文生之文，传在孔子，孔子为汉制文，传在汉也。”仲舒既死，岂在长生之徒与？何言之卓殊，文之美丽也！唐勒、宋玉，亦楚文人也，史记屈原传：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒皆好辞，而以赋见称。”汉志：唐勒赋四篇，宋玉赋十六篇。竹帛不纪者，屈原在其上也。会稽文才，岂独周长生哉？所以末论列者，“末”，各本同。王、崇文本作“未”。长生尤逾出也。九州多山，而华、岱为岳；四方多川，而江、河为渎者，华、岱高而江、河大也。长生，州郡高大者也。同姓之伯贤，舍而誉他族之孟，未为得也。长生说文辞之伯，文人之所共宗，朱校元本无“之”字。独纪录之，春秋记元于鲁之义也。
　　俗好高古而称所闻，前人之业，菜果甘甜，后人新造，蜜酪辛苦。长生家在会稽，生在今世，文章虽奇，论者犹谓稚于前人。天禀元气，人受元精，岂为古今者差杀哉？孙曰：此文不当有“者”字。疑涉上下文诸“者”字而衍。优者为高，明者为上。实事之人，见然否之分者，睹非，却前退置于后，见是，推今进置于古，心明知昭，不惑于俗也。班叔皮续太史公书百篇以上，记事详悉，义浅（浃）理备，“浅”，宋本作“浃”。史通鉴识篇自注引此文云：“王充谓彪文义浃备，纪事详赡。”今本“浅”为“浃”形误。后汉书班彪传：“武帝时，司马迁着史记，自太初以后，阙而不录。后好事者，颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇。”盼遂案：“浅”当为“洽”之声误。观读之者以为甲，而太史公乙。子男孟坚，为尚书郎，光武分尚书为六曹，每一尚书领六郎，凡三十六郎，秩四百石，主作文书起草。见后汉书百官志。固于永平五年为郎。注别通篇。文比叔皮，非徒五百里也，乃夫周、召、鲁、卫之谓也。周广业曰：“盖比之大国。”苟可高古，而班氏父子不足纪也。“而”犹“则”也。盼遂案：吴承仕曰：“苟以高古为尚，则班氏父子不足纪也。论意亦甲班而乙太史公。”
　　周有郁郁之文者，在百世之末也。论语八佾篇：“周监于二代，郁郁乎文哉。”汉在百世之后，文论辞说，安得不茂？喻大以小，推民家事，以睹王廷之义。庐宅始成，桑麻才有，居之历岁，子孙相续，桃李梅杏，庵丘蔽野。日抄曰：以此则见“庵”之为义，正取“掩”故耳。孙曰：“庵”当作“奄”。说文：“奄，覆也。”根茎众多，则华叶繁茂。汉氏治定久矣，土广民众，义兴事起，华叶之言，安得不繁？夫华与实，俱成者也，无华生实，物稀有之。山之秃也，孰其茂也？地之泻（舄）也，孰其滋也？刘盼遂曰：“地泻”与“山秃”对文，盖“泻”为“舄”之音误。“舄”者，地咸卤不生殖也。汉书沟洫志：“终古舄卤兮生稻粱。”文选海赋：“襄阳广舄。”晖按：“泻”当作“舄”。书解篇云：“地无毛则为泻土。”“泻”误同。又云：“舄土无五谷。”宋本亦作“舄”，与通津本同。程、王、崇文本并误作“泻”。可证此文及书解篇作“泻”者，并为“舄”之误。禹贡：“海滨广斥。”史记夏本纪、汉书地理志“斥”并作“舄”。师古曰：“舄，卤咸之地。”段玉裁曰：“作‘斥'者，古文尚书。作‘舄'者，今文尚书。‘舄'古作‘舄'。”广韵三十五马：“泻，悉姐切，泻水也。”二十二昔：“舄，思积切，咸土也。”音义并不同。盼遂案：“地泻”与上文“山秃”为对，盖借为“舄”字。“舄”者，地咸卤不生殖也。汉书沟洫志：“终古舄卤兮生稻粱。”文选海赋：“襄阳广舄。”皆其例。书解篇云：“地无毛则为泻土。”又云：“泻土无五谷。”皆假“泻”为“舄”也。文章之人，滋茂汉朝者，乃夫汉家炽盛之瑞也。天晏，列宿焕炳；淮南缪称训注：“晏，无云也。”汉书郊祀志，如淳注：“三辅谓日清济为晏。”阴雨，日月蔽匿。方今文人并出见者乃夫汉朝明明之验也。下“明”，宋本作“朗”。
　　高祖读陆贾之书，叹称万岁；贾着新语，每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。见史记本传。日知录曰：“万岁，当时庆幸之通称，然亦非常之辞。”徐乐、主父偃上疏，征拜郎中，史记主父偃传：主父偃上书阙下，朝奏，暮召入见。是时赵人徐乐亦上书言世务，上乃拜偃、乐为郎中。方今未闻。此“方今”盖指章帝。（考见年谱。）陆、徐、主父并前汉事，故云“未闻”。膳无苦酸之肴，口所不甘味，手不举以啖人。盼遂案：吴承仕曰：“膳无苦酸”以下数语，疑有误。诏书每下，文义经传四科，此义未审。应劭汉官仪曰：建初八年十二月己未，诏书（百官志注引作“世祖诏”。）辟士四科：其一曰德行高妙，志节清白；二曰经明行修，能任博士；三曰明晓法律，足以决疑，能案章覆问，才任御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足照奸，勇足决断，才任三辅。（见后汉书和帝纪注。）疑即此云“四科”也。诏书斐然，郁郁好文之明验也。上书不实核，著书无义指，“万岁”之声，“征拜”之恩，何从发哉？饰面者皆欲为好，而运目者希；文（闻）音者皆欲为悲，而惊耳者寡。“文”当作“闻”，声之误也。当据宋本、朱校元本正。古人好悲音，注见感虚篇。陆贾之书未奏，徐乐、主父之策未闻，群诸瞽言之徒，言事粗丑，文不美润，不指盼遂案：“润不指”当是“指不润”之误倒。“指”与“旨”、“恉”古通用。所谓，文辞淫滑，不被涛沙之谪，幸矣！焉蒙征拜为郎中之宠乎？
　　
　　
　　　



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自序例略刘盼遂集解自序逢遇第一累害第二命禄第三
气寿第四幸偶第五命义第六无形第七率性第八吉验第九
偶会第十骨相第十一初禀第十二本性第十三物势第十四奇怪第十五
书虚第十六变虚第十七异虚第十八感虚第十九福虚第二十祸虚第二十一
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   页

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