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散文集 》 全漢文 》
捲四十二
嚴可均 Yan Kejun
◎ 王褒
褒字子淵，蜀郡資中人。宣帝時待詔，擢為諫大夫，有集五捲。
◇ 洞簫賦
原夫簫之所生兮，於江南之丘墟。洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏。徒覲其旁山側兮，則嶇巋崎。倚<辶>摩誠可悲乎，其不安也彌望儻莽。聊延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。托身區於後土兮，經萬載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。翔風蕭蕭而徑其末兮，回江流川而溉其山。揚素波而揮連珠兮，聲磕磕而澍淵。朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翺翔乎其顛。秋蜩不食抱樸而長吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧<廣並>兮，密漠泊以犭敕犭彖。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗誼。幸得謚為洞簫兮，蒙聖主之渥恩。可謂惠而不費兮，因天性之自然。於是盤匠施巧，夔妃淮法。帶以象牙，扌昆其會合。鎪鏤離灑，絳唇錯雜。鄰菌繚糾，羅鱗捷獵，膠緻理比，挹扌內ㄓ■B4。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，暗於白黑之貌形，憤伊鬱而酷<而忍>。愍眸子之喪精。寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲。故吻吮值夫宮商兮，和紛離其匹溢。形旖旎以順吹兮，函鬍以紆鬱。氣旁迕以飛射兮，馳散渙以<辶>律。趣從容其勿述兮，驚合Ш以詭譎。或渾沌而潺兮，獵若校折。或漫衍而駱驛兮，沛焉競溢。忄林慄密率，掩以絶滅，{唁}{戢}曄，跳然復出。若乃徐聽其麯度兮，廉察其賦歌。啾必節而將吟兮，行釒甚釒任和羅。風鴻洞而不絶兮，優嬈嬈以婆娑。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和。故聽其巨音，則周流泛濫。並包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲則清靜厭■B5，順敘卑<犬辶>，若孝子之事父也，科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士。優柔溫潤，又似君子。故其武聲，則若雷霆訇，佚豫以沸忄胃，其仁聲，則若凱風紛披，容與而施惠，或離Ш以聚斂兮，或拔扌殺以奮棄，悲愴恍以惻域兮，時恬淡以綏肆。被淋灑其靡靡兮，時橫鳳潰氵人遂。哀ぉぉ之可懷兮，良覃覃而有味。故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。剛毅強反仁恩兮，單單延逸豫戒其失。鐘期牙曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能為其氣。師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類，囂頑朱均惕復惠兮，桀蹠鬻博儡以頓悴，吹參差而入道德兮，故永禦而可貴。時奏狡弄，則彷徨翺翔。或留而不行，或行而不留，忄草忄老瀾漫，亡耦失疇，薄索合沓，罔象相求，故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之，故聞其悲聲，則莫不愴然纍欷，撇涕扌文淚，其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那畏委者已，是以蟋蟀斥蠖，支行喘息，螻蟻蜒蜒，蠅蠅翊翊，遷延徙迤，魯瞰雞睨，垂喙蜿轉賺瞪瞢忘食，況感陰陽之和，而化風俗之倫哉。亂曰：狀若捷武，超騰逾曳。迅漂巧兮，又似流波。泡溲泛捷，趨道兮。哮呷玄喚，躋躓連絶。氵屈殄沌兮，攪搜澩捎，逍遙踴躍，若壞頽兮。優遊流離，躊躇稽詣。亦足耽兮，頽唐遂往。長辭遠逝，漂不還兮。賴蒙聖化，從容中道。樂不淫兮，條暢洞達，中節操兮。終詩卒麯，尚餘音兮。吟氣遺響，聊綿漂撇，生微風兮。連延駱驛，變無窮兮。（《文選》、《藝文類聚》四十四）
◇ 九懷
極運兮不中，來將屈兮睏窮。餘深愍兮慘怛，願一烈兮無從。乘日月兮上徵，顧遊心兮高阝酆。彌覽兮九隅，彷徨兮蘭宮。芷閭兮藥房，奮援兮衆芳。菌閣兮蕙樓，觀道兮從橫。寶金兮委積，美玉兮盈堂。桂水兮潺，揚流兮洋洋。蓍蔡兮踴躍，孔鶴兮回翔。撫檻兮遠望，念君兮不忘。怫鬱兮莫陳，永懷兮內傷。
◇ 匡機
天門兮地戶，孰由兮賢者。無正兮溷厠，懷德兮何睹。假寐兮愍斯，誰可與兮寤語。痛鳳兮遠逝，畜<安鳥>兮近處。鯨覃兮幽潛，從蝦兮遊潛。乘虯兮登陽，載象兮上行。朝發兮蔥嶺，夕至兮明光。北飲兮飛泉，南采兮芝英。宣遊兮列宿，順極兮彷徉。紅采兮も衣，翠縹兮為裳。舒佩兮糹麗，竦餘劍兮幹將。騰蛇兮後從，飛巨兮步旁。微觀兮玄圃，覽察兮瑤光。啓匱兮探策，悲命兮相當。紉蕙兮永辭，將離兮所思。浮雲兮容與。道餘兮何之。遠望兮仟眠，聞雷兮闐闐。陰憂兮感餘，惆悵兮自憐。
◇ 通路
林不容兮鳴蜩，餘何留兮中州？陶嘉月兮總駕，搴玉英兮自修。結榮ぇ兮逶逝，將去兮遠遊。徑岱土兮魏闕，歷九麯兮牽牛。聊假日兮相佯，遺光耀兮周流。望太一兮淹息，紆餘轡兮自休。白日兮皎皎，彌遠路兮悠悠，顧列勃兮縹縹，觀幽雲兮陳浮。鉅寶遷兮分殷，雉鹹鴝兮相求。泱莽莽兮究志，懼吾心兮，忄壽忄壽。餘馬兮飛柱，覽可與兮匹儔。卒莫有兮纖介，永餘思兮忄由忄由。
◇ 危俊
世溷兮冥昏，違君兮歸真。乘竜兮偃蹇，高回翔兮上臻。襲英衣兮緹糹，披華裳兮芳芬。登羊角兮扶輿，浮雲漠兮自娛。握神精兮雍容，與神人兮相胥。流星墜兮成雨，進瞵盼兮上丘墟。覽舊邦兮氵翁鬱，餘安能兮久居。志懷逝兮心忄劉忄慄，紆餘轡兮躊躇。聞素女兮微歌，聽王後兮吹竽。魂凄愴兮感哀，腸回回兮盤紆。撫餘佩兮繽紛，高太息兮自憐。使祝融兮先行，令昭昭兮開門。馳六蛟兮上徵，竦餘駕兮入冥。歷九州兮索合，誰可與兮終生？忽反顧兮西囿，睹軫丘兮崎傾。橫垂涕兮泫流，悲餘後兮失靈。
◇ 昭世
季春兮陽陽，列草兮成行。餘悲兮蘭生，委積兮從橫。江離兮遺捐，辛夷兮擠臧。伊思兮往古，亦多兮遭殃。伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。運餘兮念茲，心內兮懷傷。望淮兮沛沛，濱流兮則逝。榜舫兮下流，東註兮磕磕。蛟竜兮導引，文魚兮上瀨。抽蒲兮陳坐，援芙蕖兮為蓋。水躍兮餘旌，繼以兮微蔡。雲旗兮電騖，倏忽兮容裔。河伯兮開門，迎餘兮歡欣。顧念兮舊都，懷恨兮艱難。竊哀兮浮萍，泛淫兮無根。
◇ 尊嘉
秋風兮蕭蕭，舒芳兮振條。微霜兮眇眇，病夭兮鳴蜩。玄鳥兮辭歸，飛翔兮靈丘。望溪兮氵翁鬱，熊羆兮嗥。唐虞兮不存，何故兮久留。臨淵兮汪洋，顧臨兮忽荒。修餘兮褂衣，騎霓兮南上。乘雲兮回回，兮自強。將息兮蘭臯，失志兮悠悠。{艹紛}藴兮■B6黧，思君兮無聊。身去兮意存，愴恨兮懷愁。
◇ 蓄英
登九靈兮遊神，靜女歌兮微晨。悲皇丘兮積葛，衆體錯兮交紛。貞枝柳兮枯槁，枉車登兮慶雲。感餘志兮慘慄，心愴愴兮自憐。駕玄螭兮北徵，{曰彡}吾路兮蔥嶺。連五宿兮建旄，揚氛氣兮為旌。歷廣漠兮馳騖，覽中國兮冥冥。玄武步兮水母，與吾期兮南榮。登華蓋兮乘陽，聊逍遙兮播光。抽庫婁兮酌醴，援<瓜包>瓜兮接糧。畢休息兮遠逝，登玉軔兮西行。惟時俗兮疾正，弗可久兮此方。寤闢В兮永思，心怫鬱兮內傷。
◇ 思忠
覽杳杳兮世惟，餘惆悵兮何歸？傷時俗兮溷亂，將奮翼兮高飛。駕八竜兮連蜷，建虹旌兮威夷。觀中宇兮浩浩，紛翼翼兮上躋。浮溺水兮舒光，淹低回兮京氵示。屯餘車兮索友，觀皇公兮問師。道莫貴兮歸真，羨餘術兮可夷。吾乃逝兮南娛，道幽路兮九疑。越炎火兮萬裏，過萬首兮嶷嶷。濟江海兮蟬蛻，絶北梁兮永辭。浮雲鬱兮晝昏，霾土忽兮{麻土}{麻土}。息陽城兮廣夏，衰色罔兮中怠。意曉陽兮燎寤，乃自診兮在茲。思堯舜兮襲興，幸咎繇兮獲謀。悲九州兮靡君，撫軾嘆兮作詩。
◇ 陶壅
悲哉於嗟兮，心內切磋。款鼕而生兮，凋彼葉柯。瓦礫進寶兮，損棄隨和。鉛刀厲禦兮，頓棄太阿。驥垂兩耳兮，中坂蹉跎。蹇驢服駕兮，無用日多。修潔處幽兮，貴寵沙靡刂。鳳皇不翔兮，鶉安飛揚。乘虹驂兮，載雲變化。鷦明開路兮，後屬青蛇。步驟桂林兮，超驤捲阿。丘陵翔亻舞兮，溪𠔌悲歌。神章靈篇兮，赴麯相和。餘私娛茲兮，孰哉復加。還顧世俗兮，壞敗罔羅。捲佩將逝兮，涕流滂沲。
◇ 株昭
亂曰：皇門開兮照下土。株穢除兮蘭芷睹。四佞放兮後得禹。聖舜攝兮昭堯緒。孰能若兮願為輔。（楚辭）
◇ 四子講德論（並序）
褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣佈之詩，又作傳，名曰《四子講德》，以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰：「蓋聞國有道，貧其賤焉，恥也。今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣，幸遭聖主平世，而久懷寶，是伯牙去鐘期，而舜禹遁帝堯也。於是欲顯名號，建功業，不亦難乎？」夫子曰：「然，有是言也，夫蚊虻終日經營，不能越階序，附驥尾則涉千裏，攀鴻翮則翔四海。僕雖囂頑，願從足下。雖然，何由而自達哉？」文學曰：「陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。」夫子曰：「無介紹之道，安從行乎公卿？」文學曰：「何為其然也？昔寧戚商歌以幹齊桓，越石負芻而寤晏嬰，非有積素纍舊之歡，皆途覯卒遇而以為親者也。故毛嬙西施，善毀者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善譽者不能掩其醜。苟有至道，何必介紹？」夫子曰：「咨，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，衆士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斫。但懸曼，蒲苴不能以射。故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。衝蒙涉田而能致遠，未若遵途之疾也。纔蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。」文學曰：「唯唯，敬聞命矣。」
於是相與結侶，攜手俱遊，求賢索友，歷於四州。有二人焉，乘輅而歌，倚︷而聽之，詠嘆中雅，轉運中律，單緩舒繹，麯折不失節。問歌者為誰，則所謂浮遊先生陳丘子者也，於是以士相見之禮友焉。禮文既集，文學夫子降席而稱曰：「俚人不識，寡見少聞，曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩？請聞其說。」浮遊先生陳丘子曰：「所謂中和樂職宣佈之詩，益州刺史之所作也，刺史見太上聖明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。」文學曰：「君子動作有應，從容得度，南容三復白圭，孔子睹其慎戒，太子擊誦晨風，文侯諭其指意。今吾子何樂此詩而詠之也？」先生曰：「夫樂者，感人密深而風移俗易，吾所以詠歌之者，美其君術明而臣道得也。君者中心，臣者外體，外體作，然後知心之好惡；臣下動，臣後知君之節趨。好惡不形，則是非不分。節趨不立，則功名不宣。故美玉藴於，凡人視之忄失焉。良工砥之，然後知其和寶也。精練藏於礦樸，庸人視之忽焉，巧冶鑄之，然後知其也。況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂寥宇宙。明君之惠顯，忠臣之節究，皇唐之世，何以加茲。是以每歌之，不知老之將至也。」文學曰：「《書》雲：『迪一人，使四方，若卜筮。』夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，何必歌詩詠賦，可以揚君哉。愚竊惑焉。」浮遊先生色勃眥溢曰：「是何言與？昔周公詠文王之德而作《清廟》，建為《頌》首。吉甫嘆宣王穆如清風，列於《大雅》。夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之纍，傷乎王道，故自刺史之來也，宣佈詔書，勞來不怠。今百姓遍曉聖德，莫不沾濡，眉耆之老，鹹愛惜朝夕，願濟須臾，且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發。是以作歌而詠之也。《傳》曰：「詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不厭，不知手之舞之，足之蹈之也。」此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦遠乎。」
陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：「先生詳之，行潦暴集，江海不以為多。魷鱔並沉，九不以為虛。是以許由匿堯而深隱，唐氏不以衰。夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。夫青蠅不能穢垂棘，邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文。受命如絲，明之如緡，《甘棠》之風，可倚而俟也。二客雖窒計沮議，何傷？」顧謂文學夫子曰：「先生微矜於談道，又不讓乎當仁，亦未巨過也，願二子措意焉。」夫子曰，「否。夫雷霆必發而潛底震動，桴鼓鏗鏘而介士奮竦，故物不震不發，士不激不勇。今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤，願二生亦勿疑。」於是文繹復集，乃始講德，文學夫子曰：「昔成康之世，君之德與臣之力也。」先生曰：「非有聖智之君，惡有甘棠之臣？故虎嘯而風寥戾，竜起而致雲氣，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。《易》曰：『飛竜在天，利見大人。』鳴聲相應，仇偶相從，人由意合，物以類同。是以聖主不遍窺望而視以明，不殫傾耳而聽以聰，何則？淑人君子，人就者衆也。故千金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。蓋君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成。有君而無臣，《春秋》刺焉。三代以上，皆有師傅，五伯以下，各自取友。齊桓有管鮑隰寧，九合諸侯，一匡天下。晉文公有咎犯趙衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王由五，攘卻西戎，始開帝緒。楚莊有叔孫子反，兼定江淮，威震諸夏。句踐有種蠡渫庸，剋滅強吳，雪會稽之恥。魏文有段幹田翟，秦王寢兵，折衝萬裏。燕昭有郭隗、樂毅，夷破強齊，睏閔於莒。夫以諸侯之細，功名猶尚若此，而況帝王選於四海，羽翼百姓哉。故有賢聖之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也。欲以立威，則百蠻不足攘也。今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔後茂，是以海內歡慕，莫不風馳雨集，襲雜並至，填庭溢闕，含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目。進者樂其條，怠者欲罷不能，偃息匍匐乎詩書之門，遊觀乎道德之域。鹹潔身修思，吐情素而披心腹。各悉精銳以貢忠誠，允願推主上弘風俗而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。若乃美政所施，洪恩所潤，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢。去煩蠲苛以綏百姓，祿勤增奉以厲貞謙。減膳食，卑宮觀，省田官，損諸苑，疏繇役，振乏睏，恤民災害，不遑遊宴。閔耄老之逢辜，憐之服事，惻隱身死之腐人，凄愴子弟之縲匿。恩及飛鳥，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其零茂。「愷悌君子，民之父母」，豈不然哉。先生獨不聞秦之時耶，違三王，背五帝，滅詩書，壞禮樂，信任群小，憎惡仁智，詐偽者進達，佞諂者容入，宰相刻峭，大理峻法。處位而任政者，皆短於仁義。長於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊，其所臨莅，莫不肌慄懾伏，吹毛求疵，並施螫毒，百姓徵忄公，無所措其手足。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以養雞者不畜，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳全，舉賢才，上下無怨，民用和睦。今海內樂業，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明。品物鹹亨，山川降靈，神光耀暉，洪洞朗天。鳳皇來儀，翼翼邕邕，群鳥並從，舞德垂容。神雀仍集，麒麟自至。甘露滋液，嘉禾櫛比。大化隆洽，男女條暢。傢給年豐，鹹則三壤，豈不盛哉！昔文王應九尾狐而東夷歸周，武王獲白魚而諸侯同辭，周公受鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄賓。夫名自正而事自定也。今南郡獲白虎，亦偃武興文之應也。獲之者張武，武張而猛服也。是以北敵賓洽，邊不恤寇，甲士寢而旌旗僕也。」文學夫子曰：「天符既命矣，敢問人瑞。」先生曰：「夫匈奴者，百蠻之最強者也，天性╂蹇，習俗傑暴。賤老貴壯，氣力相高。業在政伐，事在獵射。兒能騎羊，走箭飛鏃。逐水隨畜，都無常處。鳥集獸散，往來馳騖。周流曠野，以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則扦弦掌拊。收秋則奔狐馳兔，獲刈則顛倒殪僕，追之則奔遁，釋之則為寇。是以三王不能懷，五伯不能綏，驚邊扌兀士，屢犯芻蕘。詩人所歌，自古患之。今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單子稱臣而朝賀，乾坤之所開，陰陽之所接。編結沮顔，ㄡ齒梟間，翦發黥首，文身裸襢之國，靡不奔走貢獻，歡忻來附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物不樂，飛鳥翕翼，泉魚奮躍。是以刺史感懣，舒音而詠至德。鄙人■B7淺，不能究識。敬遵所聞，未剋殫焉。」於是二客醉於仁義，飽於盛德，終日仰嘆，怡懌而悅服。（《文選》）
◇ 聖主得賢臣頌
夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。今臣闢在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之纍，不足以塞厚望，應明指。雖然，敢不略陳愚而抒情素！
記曰：共惟《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已。夫賢者，國傢之器用也。所任賢，則趨捨省而功施普；器用利，則用力少而就效衆。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日。及至巧冶鑄幹將之樸，清水淬其鋒，越砥斂其Ф，水斷蛟竜，陸犀革，忽若彗汜畫塗。如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之禦駑馬，亦傷吻敝策而不進於行，匈喘膚汗，人極馬倦。及至駕嚙，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風，周流八極，萬裏壹息。何其遼哉？人馬相得也。故服之涼者，不苦盛暑之鬱燠；襲貂孤之暖者，不憂至寒之凄愴。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公睏於鼓刀，百裏自鬻，寧子飯牛，離此患也。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋喬而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而風冽，竜興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。《易》曰：「飛竜在天，利見大人。」《詩》曰：「思皇多士，生此王國。」故世平主聖，俊艾將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、臯陶、伊尹、呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。雖伯牙操遞鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛過順風，沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此，則鬍禁不止？曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥畢溱。是以聖主不遍窺望而視已明，不單頃耳而聽已聰；恩從祥風翺，德與和氣遊，太平之責塞，優遊之望得；遵遊自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃詘信若彭祖，噓呼吸如僑、鬆，眇然絶俗離世哉！《詩》雲「濟濟多士，文王以寧」，蓋信乎其以寧也。（《漢書·王褒傳》、《文選》、《藝文類聚》二十。）
◇ 甘泉宮頌
甘泉山，天下顯敞之名處也。前接大荊，後臨北極，左撫仁鄉，右望素域。其宮室也，仍{山截}而為觀，攘抗岸以為階，壅波瀾而鱗坻，馳道列以麯遠。覽除閣之麗靡，覺堂殿之巍巍。徑落莫以差錯，編玳瑁之文棍。鏤螭竜以造牖，采雲氣以為楣。神星羅於題鄂，虹往往而繞榱。縵倏忽其無垠，意能了之者誰？竊想聖主之優遊，時娛神而款縱。坐鳳皇之堂，聽和鸞之弄。臨麒麟之域，驗符瑞之貢。詠中和之歌，讀太平之頌。（《藝文類聚》六十二。）
十分未升其一，增惶懼而目眩，若播岸而臨坑，登木末以窺泉。（《文選·魏都賦》註引王褒《甘泉賦》，疑「賦」乃「頌」之誤。）
◇ 碧雞頌
持節使者王褒謹拜南崖，敬移金精神馬，縹碧之雞。（《水經註》作「縹縹碧雞」，《文選》註作「票彡票彡碧雞」。）處南之荒，深豁回𠔌。非土之鄉，歸來歸來。漢德無疆，廉平唐虞。澤配三皇，黃竜見兮白虎仁，歸來可以為倫。歸來翔兮，何事南荒。（《後漢·西南夷傳》、《水經·淹水註》、《文選》劉峻《廣絶交論》註。）
◇ 僮約
蜀郡王子淵，以事到湔，止寡婦楊惠捨，惠有夫時奴，名便了。子淵倩奴行酤酒，便了拽大杖，上夫塚嶺曰：「大夫買便了時，但要守傢，不要為他人男子酤酒。」子淵大怒曰：「奴寧欲賣耶？」惠曰：「奴大忤人，人無欲者。」子淵即决買券雲雲，奴復曰：「欲使，皆上券，不上券，便了不能為也。」子淵曰：「諾。」
券文曰：神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志裏女子楊惠買亡夫時戶下髯奴便了。决賈萬五千，奴當從百役使，不得有二言。晨起早掃，食了洗滌，居當穿臼縛帚，截竿鑿鬥，瀎渠縛落，鋤園斫陌，杜埤地，刻大枷，屈竹作杷，削治鹿盧。出入不得騎馬載車，其坐大呶，下床振頭。捶鈎刈芻，結葦躐糹盧，汲水絡，入佐且莫，織履作粗，黏雀張鳥，結網捕魚，繳雁彈鳧，登山射鹿，入水捕龜。後園縱養雁鶩百餘，驅逐鴟鳥，持梢牧豬，種薑養芋，長育豚駒，糞除堂廡。喂食馬牛，鼓四起坐，夜半益芻。二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕，種瓜作瓠。別落披蔥，焚槎發芋，壟集破封，日中早й，雞鳴起舂。調治馬戶，兼落三重。捨中有客，提壺行酤。汲水作，滌杯整桉，園中拔蒜，斷蘇切脯。築肉霍芋，膾魚い鱉，烹茶盡具，已而蓋藏。關門塞竇喂豬縱犬。勿與鄰里爭鬥，奴但當飯豆飲水，不得嗜酒，欲飲美酒，唯得染唇漬口，不得傾盂覆鬥。不得辰出夜入，交關侔偶。捨後有樹，當裁作船，上至江州，下到湔主，為府椽求用錢。推訪堊販棕索，綿亭買席，往來都洛。當為婦女求脂澤，販於小市，歸都擔，轉出旁蹉。牽犬販鵝、武都買荼，楊氏檐荷，往市聚，慎護姦偷。入市不得夷蹲旁臥，惡言醜駡，多作刀矛，持入益州，貨易羊牛，奴自教精慧，不得癡愚。持斧入山，斷柔裁轅。若有餘殘，當作俎幾木屐，及犬彘盤。焚薪作炭，{石}石薄岸，治捨蓋屋，削青代牘。日暮欲歸，當送幹柴兩三束。四月當披，九月當獲，十月收豆，麥窖芋，南安拾慄采橘，持車載輳，多取蒲苎，益作繩索。雨墮無所為，當編蔣織簿，種植桃李，梨柿柘桑，三丈一樹。八尺為行，果類相從，縱橫相當，果熟收斂，不得吮嘗。犬吠當起，驚告鄰里。棖門柱戶，上樓擊鼓。荷盾曳矛，還落三周，勤心疾作，不得遨遊。奴老力索，種莞織席。事訖休息，當舂一石，夜半無事，浣衣當白。若有私錢，主給賓客，奴不得有姦私，事事當關白。奴不聽教，當笞一百。
讀券文適訖，詞窮咋索，仡仡叩頭，兩手自搏，目淚下落。鼻涕長一尺，審如王大夫言，不如早歸黃土陌，丘蚓鑽額，早知當爾，為王大人酤酒，真不敢作惡。（《藝文類聚》三十五、《初學記》十九、《御覽》五百九十八、九百九十六、《古文苑》。）
◇ 責須髯奴辭
我觀人須，長而復黑。冉弱而調，離離若緣坡之竹，鬱鬱若春田之苗，因風拂靡，隨身飄。爾乃附以豐頤，表以蛾眉，發以素顔，呈以妍姿，約之以絀綫，潤之以芳脂，莘莘翼翼，靡靡綏綏，振之發曜，黝若元之垂。於是搖鬢奮髭，則論說虞唐，鼓{髟者}動鬣，則研核否臧。內有環形，外闔宮商，相如以之都雅，顓孫以之堂堂。豈若子髯既亂且赭，枯槁禿瘁，劬勞辛苦，汗垢流離，污穢泥土，傖囁穰扌需，（音「而」）與塵為侶。無素顔可依，無豐頤可怙。動則睏於滅，靜則窘於囚虜。薄命為髭，正著子頤為身不能疵其四體，為智不能禦其形骸。癩須瘦面，常如死灰，曾不如犬羊之毛尾，狐狸之毫釐，為子須者，不亦難哉。（《初學記》十九，又見《古文苑》，以為黃香作。）
◎ 嚴遵
遵字君平，蜀郡人，賣卜成都市，有《道德指歸》十一捲。
◇ 道德指歸說目
《莊子》曰：昔者老子之作也，變化所由，道德為母。效經列首，天地為象，《上經》配天，《下經》配地，陰道八，陽道九，以陰行陽，故七十有二首。以陽行陰，故分為上下。以五行八，故《上經》四十而更始。以四行八，故《下經》三十有二而終矣。陽道奇，陰道偶，故《上經》先而《下經》後。陽道大，陰道小，故《上經》衆而《下經》寡。陽道左，陰道右，故《上經》覆來，《下經》覆往。反覆相過，淪為一形。冥冥混混，道為中主。重符列驗，以見端緒。《下經》為門，《上經》為戶，智者見其經效，則通乎天地之數。陰陽之紀，夫婦之配，父子之親，君臣之義，萬物敷矣。（《秘册匯函》本）
◇ 座右銘
夫疾行不能遁影，大音不能掩響，默然托蔭，則影響無因。常體卑弱，則禍患無萌。口舌者，禍福之門，滅身之斧。言語者，天命之屬，形骸之部。出失則患入，言失則亡身。是以聖人當言而懷，發言而憂，如赴水火，履危臨深，有不得已，當而後言。嗜欲者，潰腹之矛。貨利者，喪身之仇。嫉妒者，亡軀之害。讒佞者，刎頸之兵。殘酷者，絶世之殃。陷害者，滅嗣之場。淫戲者，殫傢之塹。嗜酒者，窮餒之藪。忠孝者，富貴之門。節儉者，不竭之源。吾日三省，傳告後嗣，萬世勿遺。（□□□□）
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