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别史 》 国语注 》
卷四鲁语上·9、展禽论祭爰居非政之宜
韦昭 Wei Zhao
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日〔一〕，臧文仲使国人祭之〔二〕。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也〔三〕！夫祀，国之大节也〔四〕；而节，政之所成也〔五〕。故慎制祀以为国典〔六〕。今无故而加典，非政之宜也〔七〕。
〔一〕爰居，杂县也。东门，城东门也。
〔二〕文仲不知，以为神也。
〔三〕越，迂也，言其迂阔不知政要也。
〔四〕节，制也。
〔五〕言节所以成政也。
〔六〕典，法也。
〔七〕加，益也，谓以祭鸟益国法也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之〔一〕，以死勤事则祀之，〔二〕以劳定国则祀之〔三〕，能御大灾则祀之〔四〕，能扞大患则祀之〔五〕。非是族也，不在祀典〔六〕。昔烈山氏之有天下也〔七〕，其子曰柱，能殖百谷百蔬〔八〕；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷〔九〕。共工氏之伯九有也〔一０〕，其子曰后土，能平九土，〔一一〕故祀以为社〔一二〕。黄帝能成命百物，以明民共财〔一三〕，颛顼能修之〔一四〕。帝喾能序三辰以固民〔一五〕，尧能单均刑法以仪民〔一六〕，舜勤民事而野死〔一七〕，鲧鄣洪水而殛死，〔一八〕禹能以德修鲧之功〔一九〕，契为司徒而民辑〔二０〕，冥勤其官而水死〔二一〕，汤以宽治民而除其邪〔二二〕，稷勤百谷而山死〔二三〕，文王以文昭〔二四〕，武王去民之秽〔二五〕。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜〔二六〕；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹〔二七〕；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤〔二八〕；周人禘喾而郊稷〔二九〕，祖文王而宗武王〔三０〕；幕，能帅颛顼者也。有虞氏报焉〔三一〕；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉〔三二〕；上甲微，能帅契者也，商人报焉〔三三〕；高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉〔三四〕。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。〔三五〕
〔一〕谓五帝、殷契、周文也。
〔二〕殷冥水死，周弃山死是也。
〔三〕虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。
〔四〕夏禹是也。
〔五〕殷汤、周武是也。
〔六〕族，类也。
〔七〕烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。礼祭法以烈山为厉山也。
〔八〕柱为后稷，自夏以上祀之。草实曰蔬。
〔九〕夏之兴，谓禹也。弃能继柱之功，自商已来祀也。
〔一０〕共工氏，伯者，名戏，弘农之间有城。案：此注公序本作“共工氏，伯者，在戏、农之间。有域也”。
〔一一〕其子，共工之裔子句龙也，佐黄帝为土官。九土，九州之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。
〔一二〕社，后土之神也。
〔一三〕黄帝，少典之裔子帝轩辕也。命，名也。
〔一四〕颛顼，黄帝之孙、昌意之子帝高阳也，能修黄帝之功。
〔一五〕固，安也。帝喾，黄帝之曾孙、玄嚣之孙、蟜极之子帝高辛也。三辰，日、月、星。谓能次序三辰，以治历明时，教民稼穑以安也。
〔一六〕尧，帝喾之庶子陶唐氏放勋也。单，尽也。均，平也。仪，善也。
〔一七〕舜，颛顼之后六世有虞帝重华也。野死，谓征有苗死于苍梧之野也。
〔一八〕殛，诛也。鲧，颛顼之后，禹之父也。尧使治水，鄣防百川，绩用不成，尧用殛之于羽山。禹为天子而郊之，取其勤事而死也。
〔一九〕鲧功虽不成，禹亦有所因，故曰修鲧之功。
〔二０〕契，殷之祖，为尧司徒，能敬敷五教。辑，和也。
〔二一〕冥，契后六世孙、根圉之子也，为夏水官，勤于其职而死于水也。
〔二二〕汤，冥后九世、主癸之子，为夏诸侯，以宽得民。除其邪，谓放桀扞大患也。
〔二三〕稷，周弃也，勤播百谷，死于黑水之山。毛诗传云。
〔二四〕文王演易，又有文德。周语曰“文王质文”也。
〔二五〕秽，谓纣也。
〔二六〕贾侍中云：“有虞氏，舜后，在夏、殷为二王后，故有郊、禘、宗、祖之礼也。”昭谓：此上四者，谓祭天以配食也。祭昊天于圆丘曰禘，祭五帝于明堂曰祖、宗，祭上帝于南郊曰郊。有虞氏出自黄帝、颛顼之后，故禘黄帝而祖颛顼，舜受禅于尧，故郊尧。礼祭法：“有虞氏郊喾而宗尧。”与此异者，舜在时则宗尧，舜崩而子孙宗舜，故郊尧也。
〔二七〕虞、夏俱黄帝、颛顼之后，故禘祖之礼同。虞以上尚德，夏以下亲亲，故郊鲧也。
〔二八〕舜，当为喾，字之误也。礼祭法曰：“商人禘喾。喾，契父，商之先，故禘之。”后郑司农云：“商人宜郊契。”
〔二九〕喾，稷之父。稷，周始祖也。
〔三０〕此与孝经异也。商家祖契，周公初时亦祖后稷而宗文王，至武王虽承文王之业，有伐纣定天下之功，其庙不可毁，故先推后稷以配天，而后更祖文王而宗武王也。
〔三一〕幕，舜后虞思也，为夏诸侯。帅，循也。颛顼，有虞之祖也。报，报德，谓祭也。案发正卷四：“舜为幕后，传有明文。”又，“报，报德，谓祭也。”公序本作“报，报德之祭也。”
〔三二〕杼，禹后七世、少康之子季杼也，能兴夏道。
〔三三〕上甲微，契后八世、汤之先也。
〔三四〕高圉，后稷后十世、公非之子也。大王，高圉之曾孙古公亶父也。
〔三五〕典，法也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也〔一〕；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也〔二〕；及九州名山川泽，所以出财用也〔三〕。非是不在祀典。
〔一〕质，信也。以其有德于民而祭之，所以信之于民心也。
〔二〕殖，长也。五行，五祀，金木水火土也。
〔三〕谓九州之中名山川泽也。
“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功〔一〕，而智者处物〔二〕。无功而祀之，非仁也〔三〕；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”
〔一〕讲，论也。仁者心平，故可论功也。
〔二〕处，名也。
〔三〕鸟无功也。
是岁也，海多大风，冬暖〔一〕。文仲闻柳下季之言〔二〕，曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”使书以为三策〔三〕。
〔一〕暖，爰居之所避也。
〔二〕柳下，展禽之邑；季，字也。
〔三〕策，简书也。三策，三卿卿一通也，谓司马、司徒、司空也。
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