小说评论 》 正解金陵十二釵   》 第42節：豈止尤物說二尤      周思源 Zhou Saiyuan

　　香菱雖然是薛蟠之妾，但是，娶了沒半個月，薛蟠就不拿她當回事了，連王熙鳳都為她感到"可惜"。人類在兩性關係上具有明顯的排他性。丈夫對於妻子愛上別的男人，或者妻子對於丈夫愛上別的女人，都是不能容忍的。也就是說，一個人對於自己所愛的異性愛上與自己同性別者，會本能地産生反感。這是人類最敏感的情感反應。按說薛蟠娶妻，對香菱精神上是嚴重的傷害，也必定會有利益衝突。儘管在當時那種社會裏，作為妾的香菱根本無力阻止薛蟠娶夏金桂，但是她的正常心理反應應當是感到痛苦和嫉妒，至少是無奈與冷淡。然而我們在七十九回看到的香菱卻是由衷地為薛蟠娶夏金桂感到無比喜悅，忙碌得快活而自覺。對於寶玉對她的擔心不但不感激，反而責怪。這表明封建道德觀念對香菱造成的深重毒害，使她失去了人類最基本最敏感的情感反應--性的排他反應。她的女性意識完全喪失了，使她不但不去做任何抗爭，反而自覺地快樂地將自己推嚮深淵。她不是被迫放棄自己的丈夫，而是自覺讓出這個男子並且幫助另外那個女人去占有他。所以香菱最應該可憐的正是這種極度的性麻木，自覺的妾意識。曹雪芹通過香菱這個藝術形象批判的正是最道貌岸然的封建禮教對女性造成的嚴重精神創傷。這正是香菱形象的獨特典型意義。
　　一百二十回本高鶚續寫的後四十回，有功有過，其中最大的敗筆之一就是香菱的結局。
　　一○三回寫夏金桂想用毒藥害死香菱，結果陰差陽錯，她被自己放了砒霜的湯毒死。於是香菱後來成為改邪歸正的薛蟠的正室，最後死於難産，"遺一子於薛傢以承宗祧"。像薛蟠這樣隨便就將人打死的惡人，很難想象他突然會有本質性改變。而香菱的死因改為難産，變成了屬於醫療技術方面的問題，而不是夏金桂的迫害，與社會責任無關。一個嚴重的社會悲劇成為個人悲劇，於是大大削弱了悲劇意義。這個結局完全不符合曹雪芹的原意。
　　香菱的結局在第五回她的判詞中寫得十分明白："自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。"她是被夏金桂迫害而死的。香菱拒絶寶玉對她的關懷，心甘情願地受薛蟠的凌辱，受夏金桂的擺布，因此她不可能擺脫判詞為她規定的命運。從七十九回後半回到八十回的前半回，夏金桂從一進薛傢門後就千方百計地迫害香菱，致使本來體格就"怯弱"的香菱"加以氣怒傷感，內外折挫不堪，竟釀成個幹血之癥（中醫稱之為'幹血癆'，一種嚴重的婦科病），日漸羸瘦（消瘦）作燒，飲食懶進，請醫診視服藥亦不驗效"。因此香菱是在不久之後就死去的，决不可能拖得很久。一○三回的處理和曹雪芹原初的設計完全不同。高鶚不會看不出來，所以是故意改變的。它反映了中國人民族文化心理的一大弱點：大團圓結尾，即使不能十分美滿，也不要太悲慘。這不，香菱雖然死了，可是夏金桂也死了，而且死在她之前。香菱終於成為正室，而且留了個兒子。有些讀者可能會得到某種心理平衡。其實這種心理十分有害。中國許多被稱為悲劇的戲麯、小說都有這種好人受盡苦難終於得到好報，金榜題名啦，有情人終成眷屬啦，壞人得到懲罰啦，好人死而復生啦，冤案被昭雪啦，等等。總之，所謂悲劇，往往有一個令人感到滿意的結尾，甚至是喜劇結尾。對這種結局的嚮往固然表現了中國人的善良一面，總希望人性與生活的美好，好人有好報，惡人有惡報；但是也反映出中國人不敢面對殘酷現實，甚至逃避痛苦，自我麻痹的消極意識。
　　後四十回香菱的結局不但從個案來說完全不符合曹雪芹的原意，而且也和曹雪芹對"天"也就是當時末世社會的批判相違背。我們從小說中看到，英蓮（香菱）無論從長相到脾氣到聰明，都是非常出色的，上上下下的口碑都很好。從她學詩進步之快就證明她的聰明不下於任何少女。第一回癩頭和尚不是說她"有命無運"麽？所謂"有命"就是她生來就是個"有材補天"的少女，"無運"就是因為她生於末世，所以不僅不能補天，而且命運悲慘。最後這種結局雖然比較符合中國人的口味，讓人感到香菱雖然還是死了，可是終於得到了某些補償，老天爺還是有眼的，這個社會還是有公道的，但是卻大大削弱了悲劇激勵人心的力量。這當然不僅僅反映在香菱的結局上，而是整個後四十回最根本的缺陷。
　　長達整整七回的二尤故事好像是整個插入《紅樓夢》的，這是怎麽回事？
　　尤二姐尤三姐都承認自己過去品行不佳，有"淫"行。它嚴重到什麽程度？
　　這種"淫"至少在尤三姐身上似乎說不通，成為悖論：如果尤三姐果真深愛柳湘蓮，長達五年，那麽她就不會和賈珍父子有什麽大事。如果她與他們父子關係如此嚴重，那麽她就不可能對柳湘蓮愛得這麽深，非他不嫁。二者必居其一。
　　豈止尤物說二尤
　　說起"紅樓二尤"，讀者印象都很深。"二尤"的提法清代就有，不過不普遍，通常都是單獨說尤二姐、尤三姐。這"紅樓二尤"的說法，有可能是民國以後的事。也許是由於京劇《紅樓二尤》的影響，"紅樓二尤"更成為一個固定的提法而越發為廣大讀者所熟悉。這個現象反映了《紅樓夢》結構上的一大特點：它既是一個完整的整體，又有一些局部的故事具有某種相對獨立性。比如第八回至十四回的秦可卿的故事，三十九到四十二回的劉姥姥二進榮國府的故事，五十五至五十六回李紈、探春、寶釵三駕馬車管理大觀園的故事，七十三到七十七回的抄撿大觀園的故事，等等。不過，無論是秦可卿的故事、劉姥姥二進大觀園，還是三駕馬車在大觀園搞改革以及抄檢大觀園的故事，都不能從《紅樓夢》中抽出來，否則下面很多別的情節就會出現斷裂。衹有"紅樓二尤"的故事不一樣，它獨立性特別強，是一個具有完整性的板塊，獨立和完整到了可以從《紅樓夢》中剝離出來單獨成書的程度。比如說，這幾回裏男一號賈寶玉衹是偶一露面，並列女一號林黛玉和薛寶釵幾乎無事可做，也衹是偶爾一見蹤影。也就是說，把這個板塊從小說中完全抽出來，基本上不會影響下面的故事進程--當然這樣會降低《紅樓夢》的整體思想藝術價值，尤其是會削弱傢族衰敗、官場黑暗、社會沒落這條綫的分量，也不利於王熙鳳形象塑造的豐富性。不過總的說來，從結構的角度着眼，二尤故事具有可剝離性，這是任何其他板塊所沒有的。雖然現在這個板塊與《紅樓夢》的其他故事融合得比較好，並不顯得十分遊離，不過這個現象還是值得我們特別註意，這占了整整七回的紅樓二尤故事好像是整個插入《紅樓夢》的。這是怎麽回事呢？



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【选集】紅樓一春夢 百傢講壇
第1節：前言第2節：誤讀造成許多謎
第3節：秦可卿藝術形象第4節：乳名兼美字可卿
第5節：不正常的男女關係第6節：給秦可卿看病的不是禦醫
第7節：混飯吃久慣行醫第8節：用那棺木純屬偶然
第9節：真的假貨第10節：存在着一個悖論
第11節：秦可卿出身的秘密第12節：某親王之女的旁證
第13節：不以異姓相視第14節：怎樣認定棄嬰的出身
第15節：可以肯定秦業是個清官第16節：出身神秘的秦可卿
第17節：秦可卿責任的兩個關鍵第18節：曹雪芹對秦可卿的態度
第19節：紅學中還有多少學第20節：曹雪芹自敘傳的觀點
第21節：賈寶玉即是曹雪芹第22節：蛛絲馬跡
第23節：黛玉死因的幾種說法第24節：林被玉帶動與其主動性
第   I   [II]   [III]   頁

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