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诗人评传 》 康震品李白 》
長安的創傷
康震 Kang Zhen
與高適、杜甫告別之後，李白奔赴齊州臨淄郡（今山東濟南），請紫極宮道士高如貴為他授道，又請安陵（今河北景縣附近）道士蓋寰為他書寫真，李白從此成為一名正式的道士。所謂道就是道士的憑證，擁有道就意味着成為有“文憑”的正式道士。李白離開長安之後，雖然東遊梁宋，與杜甫、高適漫遊歡歌，但其直接的目的還是要去齊州接受高如貴的道，要去獲得道士“文憑”，這也是他離開長安後第一個確定的目標。他在《奉贈高尊師如貴道士傳道畢歸北海》一詩中寫道：
道隱不可見，靈書藏洞天。
吾師四萬劫，歷世遞相傳。
別杖留青竹，行歌躡紫煙。
離心無遠近，長在玉京懸。
李白離開長安，經歷了政治上的一次失敗，就想在疏狂的生活中，在道教當中尋找一綫安慰。這一時期的李白，思想上有及時行樂的一面，有求仙訪道的一面，有裘馬輕狂的一面，有企圖歸隱的一面，還有不肯服輸，希望在政治上東山再起的一面。他是要通過裘馬輕狂的漫遊生活來麻痹自己，為自己尋求一個政治以外新的精神支點，接受道就是這個新支點之一。這一時期，他的思想當中，道教、儒傢、任俠、縱橫傢的成分多少都有一些，呈現出混雜多元的思想狀態。換言之，李白的身份由廟堂而江湖，這種轉變使他的精神活動更趨於多元、豐富。長安政治失意對李白而言當然是一種巨大的遺憾，但對於他的思想、詩歌創作而言卻反而是一次難得的鍛造、成熟機遇。
既然在齊州已經成為正式的道士，那當然少不了作一次真正的遊仙之旅。李白準備南下吳越，遍遊浙東名山，於是有了著名的《夢遊天姥吟留別》一詩。在這首詩當中，他夢想着漫遊吳越的仙境：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天嚮天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳着謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆竜吟殷岩泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失嚮來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔！
這是一首留別東魯朋友的詩，是一首遨遊東南的寄夢詩，也是一首典型的遊仙詩。它如此真實地反映了李白當時的思想情感。詩中有名山、有白鹿、有仙人，詩人希望通過仙境來實現自己的人生價值。他描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明，展現出一個五彩繽紛的神仙世界。詩人抒寫大夢方醒之時人生如夢的感慨，抒寫漫遊天地的自由境界。整首詩感慨深沉激烈，內容豐富麯折，形象輝煌流麗，形式自由解放，表現了李白詩歌雄奇、奔放、壯麗的藝術特色，別有一種英豪之氣流貫其間，展現了盛唐的時代精神。李白的思想是矛盾的，他想為國效命卻不得其門而入，他想擺脫功名仕途卻無法真正忘懷，儘管他拼命地要在夢遊天姥的這一場大夢裏面沉醉自己，然而睡夢也總有驚醒的時刻，夢醒時分的詩人止不住大喝一聲：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔！”長安的政治悲劇是如此之深地傷害了浪漫詩人的心靈世界！我們讀李白的詩，感覺痛快淋漓，洗盡愁怨，但對李白自己來說，寫這些詩的時候又是多麽的痛苦！
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【选集】百傢講壇 |
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| 內容簡介 | 作者介紹 | 目錄 | | 說在前頭：走下“仙壇”的李白 | 李白是鬍人嗎 | 貴族身份是自許的嗎(1) | | 貴族身份是自許的嗎(2) | 李白是倒插門嗎(1) | 李白是倒插門嗎(2) | | 李白是倒插門嗎(3) | 李白絶嗣了嗎(1) | 李白絶嗣了嗎(2) | | 李白絶嗣了嗎(3) | 李白倒底長什麽樣 | 怎樣實現“鯉魚跳竜門” | | 李白心中的政治神話(1) | 李白心中的政治神話(2) | 李白心中的政治神話(3) | | “公主渠道”之謎(1) | “公主渠道”之謎(2) | “公主渠道”之謎(3) | | 氣宇不凡“謫仙人”(1) | 氣宇不凡“謫仙人”(2) | 將楊妃比作“飛燕”是不敬嗎(1) | |
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