中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 青蛙神      蒲鬆齡 Pu Songling

　　江漢之間[１]，俗事蛙神最虔：[２].祠中蛙不知幾百千萬[３]，有大如籠者。或犯神怒，傢中輒有異兆：蛙遊幾榻，甚或攀緣滑壁不得墮，其狀不一，此傢當兇。人則大恐，斬牲禳禱之[４]，神喜則已，楚有薛昆生者[５]，幼惠，美姿容。六七歲時，有青衣溫至其傢，自稱神使，坐緻神意，願以女下嫁昆生[６].薛翁性樸拙，雅不欲，辭以兒幼。雖故卻之；而亦未敢議婚他姓。遲數年，昆生漸長，委禽於姜氏。神告薑日：“薛昆生，吾婿也，何得近禁臠[７]！”薑懼，反其儀[８].薛翁憂之，潔牲往禱，自言不敢與神相匹偶。祝已，見餚酒中皆有巨蛆浮出，蠢然擾動；傾棄，謝罪而歸。心益懼，亦姑聽之。一日，昆生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾[９].不得已，從與俱往。
　　入一朱門，樓閣華好。有臾坐堂上，類七八十歲人。昆生伏渴。臾命曳起之，賜坐案傍。少間，婢溫集視，紛壇滿側。臾顧日：“入言薛郎至矣。”數婢奔去。移時，一媼率女郎出，年十六七，麗絶無濤。臾指日：“此小女十娘，自謂與君可稱佳偶；君傢尊乃以異類見拒。此自百年事[１０]，父母止主其半：[１１]，是在君耳。”昆生目註十娘，心愛好之，默然不言。媼曰：“我固知郎意良佳。請先歸，當即送十娘在也。”昆生日：“諾。”趨歸告翁。翁倉遽無所為計，乃授之詞：[１２]，使返謝之[１３]，昆生不肯行。方誚讓間，輿已在門，青衣成群，而十娘人矣。上堂朝拜翁姑，見之皆喜。即夕合卺，琴瑟甚諧。由此神翁神溫，時降其傢。視其衣，赤為喜，白為財，必見[１４]，以故傢日興。
　　自婚於神，門堂藩溷皆蛙[１５]，人無敢詬蹴之。惟昆生少年任性，喜則忌，怒則踐斃，不甚愛惜。十娘雖謙馴[１６]，但善怒，頗不善昆生所為；而昆生不以十娘故斂抑之[１７].十娘語侵昆生，昆生怒日，“豈以汝傢翁媼能禍人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚諱言“蛙”，聞之害甚，曰：“自妾入門為汝傢田增慄，賈益價[１８]，亦復不少。今老幼皆已溫飽，遂如鴞鳥生翼，欲啄母睛耶[１９]！”昆生益憤曰：“吾正嫌所增污穢，不堪貽子孫。情不如早別。”遂逐十娘。翁溫既聞之，十娘己去。呵昆生，使急往追復之。昆生盛氣不屈。至夜，母子俱病，鬱冒不食[２０].翁懼，負荊於詞，詞義殷切[２１].過三日，病尋愈。十娘亦自至，夫妻歡好如初。
　　十娘日輒凝妝坐，不操女紅[２２]，昆生衣履，一委諸母。母一日忿曰：“兒既娶，仍纍媼！人傢婦事姑，我傢姑事婦！”十娘適聞之，負氣登堂日：“兒婦朝侍食，暮問寢[２３]，事姑者，其道如何[２４]？所短者，不能吝傭錢，自作苦耳[２５].”母無言，慚沮自哭[２６].昆生人，見母涕痕，詰得故，怒責十娘。十娘執辨不相屈。昆生曰：“娶妻不能承歡，不如勿有！便觸老蛙怒，不過橫災死耳！”復出十娘。十娘亦怒，出門徑去。次日，居捨災[２７]，延燒數屋，幾案床榻，悉為煨燼。昆生怒，詣飼責數曰：“養女不能奉翁姑，略無庭訓[２８]，而麯護其短！神者至公，有教人畏婦者耶！且盎盂相敲[２９]，皆臣所為[３Ｏ]，無所涉於父母。刀鋸斧鉞，即加臣身；如其不然，我亦焚汝居室，聊以相報。”言己，負薪殿下，爇火欲舉。居人集而哀之，始憤而歸。
　　父母聞之，大懼失色。至夜，神示夢於近村，使為婿傢營宅。及明，賫材鳩工，共為昆生建造，辭之不止；日數百人相屬於道，不數日，第捨一新，床幕器具悉備焉，修除甫竟，十娘已至，登堂謝過，言詞溫婉。轉身嚮昆生展笑，舉傢變怨為喜。白此十娘性益和，居二年，無間言。
　　十娘最惡蛇，昆生戲函小蛇[３１]，給使啓之。十娘色變，詬昆生。昆生亦轉笑生嗔，惡相抵。十娘曰：“今番不待相迫逐，請從此絶。”遂出門去。
　　薛翁大恐，杖昆生，請罪於神。幸不禍之，亦寂無音。積有年餘，昆生懷念十娘，頗自悔，竊詣神所哀十娘，迄無聲應。未幾，聞神以十娘字袁氏，中心失望，因亦求婚他族；而歷相數傢，並無如十娘者，於是益思十娘。往探袁氏，則已堊壁滌庭[３２]，候魚軒矣[３３].心愧憤不能自己，廢食成疾。父母憂皇，不知所處。忽昏憤中有人撫之曰：“大丈夫頻欲斷絶[３４]，又作此態！”開目，則十娘也。喜極，躍起曰：“卿何來？”十娘曰：“以輕薄人相待之禮[３５]，止宜從父命，另醮而去。固久受袁傢采幣，妾千思萬思而不忍也。卜吉已在今夕[３６]，父又無顔反壁[３７]，妾親攜而置之矣。適出門，父走送日：”癡婢！不聽吾言，後受薛傢凌虐，縱死亦勿歸也！‘“昆生感其義，為之流涕。傢人皆喜，奔告翁媼。媼聞之，不待往朝，奔入子捨，執手嗚泣。
　　由此昆生亦老成，不作惡謔[３８]，於是情好益篤。十娘曰：“妾嚮以君儇薄，未必遂能相白首[３９]，故不欲留孽根子人世[４０]；今已靡他[４１]，妾將生子。”居無何，神翁神媼着朱袍，降臨其傢。次日，十娘臨蓐，一舉兩男，由此往來無間。居民或犯神怒，輒先求昆生；乃使婦女輩盛妝人閨，朝拜十娘，十娘笑則解。薛氏苗裔甚繁[４２]，人名之“薛蛙子傢”。近人不敢呼，遠人則呼之。
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　[１]江漢之間：長江、漢水之間，指湖北地區。
　　[２]事：侍奉、崇奉。虔：虔誠。
　　[３]祠，指蛙神詞。
　　[４]牲：祭祀用的傢畜。禳禱：祭祀禱告，祈求消災。
　　[５]楚：古焚國最初都城在今湖北省境；這裏泛指湖北地區。
　　[６]下嫁：公主出嫁稱“丁嫁”；這裏指蛙神的女兒嫁於凡人。
　　[７]近禁裔（ｌｕáｎ巒），染指獨占之物。《晉書·謝混傳》：晉元帝渡江，在建業時，公私財用不足，每得一，視為珍膳；項上一裔尤美，部下不敢自吃，留下獻帝，時呼為“禁臠”。因以“禁臠”喻獨占之物。後來晉孝武帝欲以晉陵公主尚謝混，而袁崧又欲以女妻謝混。王恂曰“卿莫近禁臠。”
　　蓋以禁臠喻謝混已為帝婿，他人不得以女妻之。臠，塊肉。
　　[８]反其儀：退還訂婚財禮。
　　[９]苦邀移趾，苦苦要求他前往。移趾，請人走動的敬辭。
　　[１０]百年事，指婚姻大事。
　　[１１]止主其半：衹能當一半傢。主，作主。
　　[１２]授之詞：教他推托之詞。
　　[１３]謝，婉言推辭。
　　[１４]必見：謂靈驗必現。見，問“現”。
　　[１５]藩溷（ｈùｎ混）：厠所。
　　[１６]謙馴，謙和溫順。
　　[１７]斂抑之：收斂、剋製自己的行為。
　　[１８]田增慄：賈（ｇǔ古）益價：種田增産，經商增利。益，增。
　　[１９]“鴞（ｘｉāｏ消）鳥生翼”二句：比喻忘恩負義，以怨報德。鴞鳥，貓頭鷹，舊傳幼鳥羽翼長成，啄食母鳥眼睛而去，因以之喻惡人。
　　[２０]鬱冒：鑄雪齋抄本作“鬱胃”。疑為“鬱瞀”，猶言鬱悶。
　　[２１]詞義；指祝告的話語和情意。
　　[２２]女紅：也作“女功”，舊指婦女所作的針綫活。
　　[２３]朝侍食，暮問寢：猶言“昏定晨省”。這是舊時子婦侍奉翁姑的日常禮節。侍食，陪食於尊長。問寢，猶言問安，問尊者起居安否。
　　[２４]道：指“婦道”。
　　[２５]自作苦：猶言親自辛勤幹活。
　　[２６]慚沮：此據鑄雪齋抄本，原作“漸沮”。慚愧沮喪。
　　[２７]災，發生火災。
　　[２８]略無庭訓：毫無傢教。庭訓，指父教。《論語·季氏》：孔子在庭，其子伯魚過之，孔子教以學詩、禮。後因稱父教為庭訓。
　　[２９]盎盂相敲：比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一類的食器。
　　[３０]臣：古時與尊者談話時的自我卑稱。
　　[３１]函：用匣子裝着。
　　[３２]堊（è厄）壁滌庭：粉刷墻壁，清掃庭院。堊，粉刷。
　　[３３]魚軒：以獸皮為飾的車子，古時貴夫人所乘。《左傳·閔公二年》：“歸夫人魚軒。”後世也用以代指夫人。
　　[３４]頻欲斷絶，謂屢次想斷絶夫婦恩義。
　　[３５]輕薄人：沒有情義的人！指薛生。
　　[３６]卜吉，選定的吉日：指與袁傢婚期。
　　[３７]反壁，指退還聘禮。《左傳·僖公三年》：晉國重耳出亡，路上有人嚮他饋贈飯食，並附白壁為禮。重耳“受饗反璧”。後因稱退還別人的贈禮為“反壁”。
　　[３８]惡謔，惡作劇。謔，開玩笑。
　　[３９]相白首，白頭偕老。
　　[４０]孽根：猶言孽根禍胎。此指兒女。
　　[４１]靡他：無有他心。靡，無。
　　[４２]苗裔：後代子孫。
　　又
　　青蛙神，往往托諸巫以為言。巫能察神嗔喜[１]：告諸信士曰“喜矣”[２]，福則至：“怒矣”，婦子坐愁嘆，有廢餐者。流俗然哉？抑神實靈，非盡妄也？
　　有富賈周某，性吝嗇。會居人斂金修關聖祠，貪富皆與有力，獨周一毛所不肯拔[３].久之，工不就，首事者無所為謀[４].適衆賽蛙神[５]，巫忽言：“周將軍倉命小神司募政[６]，其取簿籍來。”衆從之。巫曰：“已捐者，不復強；未捐者，量力自註。”衆唯唯敬聽，各註已。巫視日，“周某在此否？”
　　周方混跡其後，惟恐神知，聞之失色，次且而前[７].巫指籍曰：“註金百。”
　　周益窘。巫怒曰：“淫債尚酬二百，況好事耶！”蓋周私一婦，為夫掩執，以金二百良贖，故訐之也[８].周益慚懼，不得已，如命註之。既歸，告妻。
　　妻曰：“此巫之詐耳。”巫屢索，卒弗與。一日，方晝寢，忽聞門外如牛喘。
　　視之，則一巨蛙，室門僅容其身，步履蹇緩，塞兩扉而入。既入，轉身臥，以閾承頷[９]，舉傢盡驚。周曰：“此必討募金也。”焚香而祝，願先納三十，其餘以次賫送，蛙不動；請納五十，身忽一縮，小尺許；又加二十，益縮如鬥；請全納，縮如拳，從容出，人墻罅而去。周急以五十金送監造所，人皆異之，周亦不言其故。
　　積數日，巫又言，“周某欠金五十，何不催並？”周聞之，懼，又送十金，意將以此完結。一日，夫婦方食，蛙又至，如前狀，目作努。少間，登其床，床搖撼欲傾；加嚎幹枕而眠，腹隆起如臥牛，四隅皆滿。周懼，即完百數與之。驗之，仍不少動。半日間，小蛙慚集，次日益多，穴倉登榻，無處不至；大於碗者，升竈啜蠅，糜爛釜中，以致穢不可食；至三日，庭中蠢蠢[１０]，更無隙處。一傢皇駭，不知計之所出。不得已，請教於巫。巫曰：“此必少之也。”遂祝之，益以廿金，首始舉；又益之，起一足；直至百金，四足盡起，下床出門，狼犺數步，復返身臥門內。周懼，問巫。巫揣其意，欲周即解囊。周無奈，如數付巫，蛙乃行，數步外，身暴縮，雜衆蛙中，不可辨認，紛紛然亦漸散矣。
　　祠既成，開光祭賽[１１]，更有所需。巫忽指首事者曰：“某宜出如幹數。”
　　共十五人，止遺二人。衆祝曰：“吾等與某某，已同捐過。”巫曰：“我不以貧富為有無，但以汝等所侵漁之數為多寡[１２].此等金錢，不可自肥，恐有橫災飛禍。念汝等首事勤勞，故代汝消之也。除某某廉正無苟且外[１３]，即我傢巫，我亦不少私之，便令先出，以為衆倡。”即奔人傢，搜括箱犢。
　　妻問之，亦不答，盡捲囊蓄而出，告衆曰：“某私剋銀八兩，今使傾橐。”
　　與衆衡之，秤得六兩餘，使人志其欠數。衆愕然，不敢置辨，悉如數納入。
　　巫過此茫不自知；或告之，大慚，質衣以盈之。惟二人虧其數，事既畢，一人病月餘，一人息療瘇，醫藥之費，浮於所欠[１４]，人以為私剋之報雲。異史氏日：“老蛙司募，無不可與為善之人，其勝刺釘拖索者[１５]，不既多乎？
　　地又發監守之盜[１６]，而消其災，則其現成猛，正其行慈悲也。“
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　[１]嗔喜：猶言喜怒。嗔，怒。
　　[２]信士，佛教稱在傢信奉佛教的信男為信士。此泛指信奉蛙神者。
　　[３]一毛所不肯拔：喻極端吝嗇。《孟子·盡心》上，“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”
　　[４]首事者，指倡議者或主持者。
　　[５]賽：祭。
　　[６]周將軍倉：即周倉，傳說為二國時蜀國關羽的部將，舊時小說、戲麯多演其事。關聖祠中有其塑像，持大刀立於關羽像後。司募政：主持募集建詞資金之事。
　　[７]次且：同“趑趄”。腳步不穩。
　　[８]訐：揭其陰私。
　　[９]閾（ｙù玉）：門檻。
　　[１０]蠢蠢，蠕動、雜亂。此指小蛙密集。
　　[１１]開光祭賽：指對新塑神像首次祭祀。開光，佛傢語，佛像塑就後，擇日緻禮供奉，稱“開光”，也稱“開眼”或“開眼供養”。
　　[１２]侵漁之數：指侵吞修祠之款項。
　　[１３]苟且：不守禮法。此謂侵漁貪污。
　　[１４]浮於所欠：超出欠數。
　　[１５]刺釘拖索：謂官府酷刑追索通欠。刺，刺剟，以鐵刺之。《史記·張耳陳餘列傳》：“榜笞數千，刺剟，身無可擊者。”釘，釘鍱，用以固定刑具。
　　[１６]發監守之盜：揭露監守自盜者的貪污行為，指揭發巫者等人私剋公銀。



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