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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
齊天大聖
蒲鬆齡 Pu Songling
 全本新注聊斋志异 齐天大圣 全本新注聊斋志异 齐天大圣
既歸，兄責其慢。盛曰：“孫悟空乃丘翁之寓言[４]，何遂誠信如此？如其有神，刀槊雷霆[５]，餘自受之！”逆漩主人聞呼大聖名，皆搖手失色，若恐大聖聞。盛見其狀，益嘩辨之；聽者皆掩耳而走。至夜，盛果病，頭痛大作。或勸詣祠謝，盛不聽。未幾，頭小愈，股又痛，竟夜生巨疽，連足盡腫，寢食俱廢。兄代禱，迄無驗。或言：神譴須自祝。盛卒不信。月餘，瘡漸斂，而又一疽生，其痛倍苦。醫來，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其詞[６]，故忍而下呻。又月餘，始就平復。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦復如是，足徵餘之疾，非由悟空也。”兄聞其言，益恚，謂神遷怒，責弟不為代禱。盛曰：“兄弟猶手足。前日支體糜爛而不之禱：令豈以手足之病，而易吾守乎[７]？”但為延醫剉藥[８]，而不從其禱。藥下，兄暴斃。盛慘痛結於心腹，買棺殮兄已，投祠指神而數之日[９]：“兄病，謂汝遷怒，使我不能自白。倘爾有神，當令死者復生。餘即北面稱弟子[１０]，不敢有異詞；不然，當以汝處三清之法，還處汝身[１１]，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，夢一人招之去，入大聖祠，仰見大聖有怒色，責之曰：“因汝無狀[１２]，以菩薩刀穿汝脛股；猶不自悔，嘖有煩言[１３].本宜送撥舌獄[１４]，念汝一生剛鯁[１５]，姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸醫夭其壽數，與人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引為口實。”乃命青衣使請命於閻羅。青衣白：“三日後，鬼籍己報夭庭，恐難為力。”神取方版[１６]，命筆，不知何詞，使青衣執之而去。良久乃返。成與俱來，並跪堂上。神問：“何遲？”青衣白：“閻摩不敢擅專，又持大聖旨上咨鬥宿[１７]，是以來遲。”盛趨上拜謝神恩。神曰：“可速與兄俱去。若能嚮善，當為汝福。”兄弟悲喜，相將俱歸，醒而異之。急起，啓材視之，兄果己蘇，找出，極感大聖力。盛由此誠服，信奉更倍於流俗。
而兄弟資本，病中已耗其半；兄又未健，相對長愁。
一日，偶遊郊郭，忽一褐衣人相之曰[１８]：“子何憂也？”盛方苦無所訴，因而備述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暫往瞻矚，亦足破悶。”問：“何所？”但雲：“不遠。”從之。出郭半裏許，褐衣人曰：“予有小術，頃刻可到。”因命以兩手抱腰，略一點頭，遂覺雲生足下，騰踔而上[１９]，不知幾百由旬[２０].盛大懼，閉目不敢少啓。頃之，曰：“至矣。”忽見琉璃世界，光明異色，訝問：“何處？”曰：“天宮也。”信步而行，上上益高[２１].遙見一叟，喜曰：“適遇此老，子之福也！”舉手相揖。叟邀過諸其所，烹茗獻客；止兩盞，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千裏行賈，敬造仙署，求少贈饋。”叟命僮出白石一樣[２２]，狀類雀卵，瑩澈如冰，使盛自取之。盛念攜歸可作酒枚[２３]，遂取其六。褐衣人以為過廉，代取六枚，付盛並裹之。囑納腰橐，拱手日：“足矣。”辭叟出，仍令附休而下，俄頃及地。盛稽首請示仙號。笑曰：“適即所謂觔鬥雲也[２４].”盛恍然，悟為大聖，又求祐護。曰：“適所會財墾，賜利十二分[２５]，何須他求。”盛又拜之，起視已渺。既歸，喜而告兄。解取共視，則融人腰橐矣。後輦貨而歸，其利倍蓰。自此屢至閩，必禱大聖。他人之禱，時不甚驗；盛所求無不應者。
異史氏日：“昔士人過寺，畫琵琶於壁而去；比返，則其靈大著，香火相屬焉[２６].天下事固不必實有其人；人靈之，則既靈焉矣。何以故？人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鯁，固宜得神明之祐：豈真耳內綉針、毫毛能變，足下觔鬥、碧落可升哉[２７]！卒為邪惑，亦其見之下真也。”
據《聊齋志異》手稿本
“註釋”
[１]兗：今山東省兗州市。
[２]靈著：靈異顯著。
[３]齊天大聖；孫悟空：神魔小說《西遊記》中的人物。孫悟空在花果山水簾洞，與天庭對抗，曾自封為“齊天大聖”。
[４]丘翁：指金元時道士丘處機。丘為道教全真道竜門派創始人，字通密，號長春子，登州棲霞（今山東棲霞縣）人。公元１２１９年成吉思汗西徵：丘奉沼前往。１２２３年丘自西域返回。其弟子李志常將丘在返西域的經歷，寫成《長春真人西遊記》一書，凡二捲，今存《道藏》中。舊時曾誤以此書為小說《西遊記》。魯迅《中國小說史略》已作辨正。
[５]刀槊（ｓｈｕò朔）雷霆：猶言刀砍雷轟。槊，長矛。
[６]神其詞：以神其說。指世人以盛之病而證實神人靈驗之說。
[７]易吾守：改變我的操守。守，操守，此指不隨俗禱神。
[８]剉（ｃｕò錯）藥：切藥，猶言製藥。剉，鍘碎。
[９]數（ｓｈǔ署），責數其罪。
[１０]北面稱弟子：意為甘心作信徒。舊時尊長南面而坐，幼者北面參謁。
後拜人為師也稱“北面”。
[１１]“當以汝處三清之法”二句，意謂以你處置三清聖像的辦法來對待你。《西遊記》第四十四回，孫悟空等在車遲國三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、靈寶道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。
[１２]無狀，無禮貌。
[１３]嘖（ｚè責）有煩言，意謂發生言語爭執。《左傳·定公四年》：“會同難：嘖有煩言，莫之治也。”註：“嘖，至也。煩言，忿爭。”
[１４]拔舌獄：《西遊記》第十一回，唐太宗入冥，在陰山後見到十八層地獄，其中有拔舌獄。
[１５]剛鯁（ｇěｎｇ耿）：剛正鯁直。
[１６]方版：木板。古時的簡牘。《論衡·須頌》：“今方板之用，在竹帛，無主名。”
[１７]鬥宿：天上二十八星宿之一。此指南鬥星、北斗星。迷信傳說：南鬥註生，北斗註死。故閻王請示南、北星鬥。
[１８]褐衣：貧賤者的服裝。《說文》：“褐，一日粗衣。”
[１９]騰踔（ｃｈｕō綽）：騰躍。
[２０]由旬：古代印度的長度單位，也作“俞旬”，為軍行一回的路程。
約為四十裏，一說三十裏。
[２１]上上益高：意為越上述高。
[２２]柈（ｐáｎ盤），盤、碟。
[２３]酒杖，猶言酒籌，飲酒用以計數之具。《左傳·昭公十二年》：“枚筮之。”《疏》：“今人數物日一枚、兩枚。枚是籌之名也。”
[２４]觔鬥雲，跟頭雲。《西遊記》第七回謂孫悟空“會駕觔鬥雲，一縱十萬八千裏”。
[２５]賜利十二分，指得十二枚白石，為財星所賜的十二分利市。
[２６]“昔人過寺”五句：《太平廣記》捲三一五引《原化記》，謂昔有書生欲遊吳地，道經江西，因阻風泊舟，閑步人寺，見僧房院開，旁有筆硯。
書生善畫，乃於房門素壁上畫一琵琶，大小與真不異。畫畢離去。僧歸，見畫，乃告村人曰：“恐是五臺山聖琵琶。”於是“遂為村人傳說，禮施求福甚效。”後來，書生得知其事，甚為慚愧，乃回到僧寺，以水洗盡所畫琵琶，“自是靈聖亦絶。”
[２７]“若盛之方鯁”六句：意謂象許盛這樣方正鯁直的人自應得到神靈的保護；而並非真的如同孫悟空那樣，具有神奇的本領。
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【选集】大話聊齋 |
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| 捲一: 考城隍 | 耳中人 | 屍變 | 噴水 | 瞳人語 | 畫壁 | 山魈[１] | 咬鬼 | | 捉狐 | 荍中怪 | 宅妖 | 王六郎 | 偷桃 | 種梨 | 勞山道士 | 長清僧 | | 蛇人 | 斫蟒 | 犬姦 | 雹神 | 狐嫁女 | 嬌娜 | 僧孽 | 妖術 | |
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