道家类 》 庄周的欢乐生活禅：人间庄子   》 第41节：心理暗示有积极面和消极面(2)      吴建雄 Wu Jianxiong

　　书生听完，拿着竹竿练起来；他必须努力，因为寒蝉关系着他心上人的命运。一开始，他心急如焚，连一个球都累叠不起，后来，在驼背老人的安抚下，他慢慢练习，可以累叠起两个小球了。他一天天练着，到了第三个月，他渐渐放下心中牵挂，一心与天地大同；到了第四个月，他终于可以累叠起五个小球了。第四个月刚好是夏末秋初，树上的夏蝉都死去了，只剩下寒蝉还在鸣叫。
　　书生轻而易举就收获了寒蝉。他把寒蝉捧在手心，发现寒蝉抓着一个纸团，纸团上写着："家中有事，我需回家一趟。"看到心上人的字迹，书生才放下心头大石。他快马加鞭赶回家，发现女子正给他准备丰盛的晚饭。书生一问，才知道是女子的弟弟中了举人，作为姐姐，她当然要回去庆贺。书生至此明白，梦到寒蝉并非意味着厄运，一切都是心魔。
　　心魔，其实就是心理暗示。《达生》是《庄子》中叙述寓言最多的一篇，十三个寓言故事罗列在一起，每个故事基本都和心魔有关。于是，在《达生》中，生活成了一场行为艺术。
　　成也萧何，败也萧何。很多人之所以能够成功，往往是因为外物给予了他多大帮助，关键是他有坚定的信念，有了这样的心理暗示就好比多了个守护神，会时刻保佑着你。
　　《达生》中有个关于游泳与潜水的故事。游泳，是通过运动不让身体下沉，漂在水面依然呼吸顺畅；而潜水，则是把全身钻入水底，潜伏多时后再探出水面。
　　如果说游泳是属于人对水的克服，那么潜水则是人对水的统治。于是，庄子说，会游泳的人要去学习才能懂得撑船的技术，而会潜水的人不需学习就可以撑船，并且要比学过撑船的人更熟练。这是为什么呢？因为会游泳的人去撑船，其实依然是在与水对抗，只不过是借用船去克服水，人与水的关系依然是相对的；而会潜水的人去撑船，由于他对水已毫无恐惧，水已经成了他身体一部分，水性跟他一体，所以无论漩涡还是暗礁，他都不怕。这种不怕，就是自信。因为自信，所以无敌。
　　心魔积极的一面叫自信，不积极的一面就是扰乱正常行为的恶念了。赌博的人，如果用瓦片去做赌注，他的技巧会十分高超；如果用带钩去做赌注，他的心里就会有疑惧，动作就变形了，技巧就显得不那么专业了；而用黄金做赌注的人很容易头脑发昏，心烦意乱。其实他掌握的技巧是一样的，但由于赌注不同他的发挥不同，赌注越贵重他发挥越糟糕。这就是心魔的纷扰。人对贵重物品会不由地产生顾惜的心理，有了这样的犹豫，用出来的技巧笨拙就不奇怪了。
　　轻微的心魔能搅乱行为，严重的心魔则能损坏身体，疑神疑鬼就是自取灭亡。
　　齐桓公在一片草泽中打猎，管仲替他驾车。突然桓公大叫起来，紧紧拉住管仲的手说："仲父，刚才你看到了没有？你见到了什么？那个鬼影是谁？"管仲一脸迷茫，说："什么都没有啊！"桓公打猎回来，因此疲惫困怠而生了病，好几天没出门。
　　没多久，齐国有个叫告敖的道士对齐桓公说："依我看来，大王您是自己伤害了自己。我听说你看到鬼影，人怕鬼三分，鬼怕人七分，鬼又怎么能伤害你呢？我觉得大王您是内心过于忧郁了，一忧郁，精魂就会离散在身体之外，这时你就会对来自外界的骚扰缺乏足够的精神力量去分析和理解。郁闷的气上通而不能下达，人就容易发怒；如果这样的忧郁之气能下达而不能上通，人就容易健忘；如果既不上通又不下达，忧心忡忡，那就会生病。"桓公一听，心里舒服了些，问："这样说来，世界上难道没有鬼吗？" 告敖说："有啊！当然有鬼。在水中肮脏的污泥里有叫履的鬼，在厨房的炉灶里有叫髻的鬼，在门户内的各种烦攘里有名叫雷霆的鬼，朝东北的墙根下有名叫倍阿鲑的鬼在跳跃，在朝西北方的墙下有名叫攻入阳的鬼住在那里。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼，在大山里有山鬼夔，在郊野里有野鬼彷徨，在潮湿泥泞的草泽里还有一种名叫委蛇的鬼。"桓公一听，赶紧又问："那种叫委蛇的鬼长什么样？"告敖说："委蛇的身躯跟车轮一样大，和车辕一样长，穿着紫色的上衣，戴着红色的帽子。他最讨厌听到雷车的声音，一听到这样的声音就两手捧着头站着。能见到他的人是应该能成为霸主的人。"



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【资料来源】江苏文艺出版社
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)第2节：无挂无碍，自在而精彩(2)第3节：无挂无碍，自在而精彩(3)
第4节：蝶舞翩跹幻亦真(1)第5节：蝶舞翩跹幻亦真(2)第6节：安时处顺不为哀乐所困(1)
第7节：安时处顺不为哀乐所困(2)第8节：行器物之用必遭损杀(1)第9节：行器物之用必遭损杀(2)
第10节：行器物之用必遭损杀(3)第11节：平常心是大智慧(1)第12节：平常心是大智慧(2)
第13节：平常心是大智慧(3)第14节：精神充盈即可坐忘名利生死(1)第15节：精神充盈即可坐忘名利生死(2)
第16节：精神充盈即可坐忘名利生死(3)第17节：不强加于人便是善待自己(1)第18节：不强加于人便是善待自己(2)
第19节：不强加于人便是善待自己(3)第20节：不强加于人便是善待自己(4)第21节：修剪矫作易伤身害命
第22节：管教而不能施暴(1)第23节：管教而不能施暴(2)第24节：智慧在纣即为虐
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