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诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集 》
捲四十一
阮閱 Yuan Yue
歌詠門
熙寧間，奉詔定蜀楚秦民(氏)三傢所獻書，得一弊紙，所書花蕊夫人詩[共]三十二首，乃夫人親筆，而辭甚奇，與王建《宮詞》無異。自唐至今，誦者不絶口，而此獨遺棄不見齲前受詔定三傢書者，又斥去之，甚可惜也。謹令繕寫入三館而歸，口誦數篇於丞相安石。明日<與>中書語及之，而王珪、馮京願傳其本，於是盛行於世。夫人，偽蜀孟昶侍人，事具《國史》。苕溪漁隱曰：餘閱此詞，如：“竜池九麯遠相通，楊柳絲牽兩岸風。長似江南好風景，畫船來往碧波中。”“梨園弟子簇池頭，小樂攜來候宴遊。試炙銀笙先按拍，海棠花下合《梁州》。”“月頭支給買花錢，滿殿宮人近數千。遇着唱名多不語，含羞走過禦床前。”“內人追逐採蓮時，驚起沙鷗兩岸飛。蘭[棹]把來齊拍水，並船相鬥濕羅衣。”“廚船進食簇時新，侍坐無非列近臣。日午殿頭先(宣)索膾，隔花催喚打魚人。”皆清婉可喜。花蕊又別有逸詩六十六篇(首)，有(乃)近世好事者旋加搜索續之，篇次無倫，語意與前詩相類者極少，誠為亂真矣。聊摘其一二雲：“羅衫玉帶最風流，斜插銀篦慢裹頭。閑嚮殿前騎御馬，掉鞭橫過小紅樓。”“春日竜池小宴開，岸邊亭子號流杯。沉檀刻作神仙女，對捧金杯水上來。”王平甫[《漁隱叢話》後集捲四○]
周世宗時，陶尚書𠔌奉使江南，韓熙載遣傢妓[以]奉盥匜，及旦，有書謝，略雲：“巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。”舉朝不能會其辭。熙載因召傢[妓]訊之，雲，是夕忽當浣濯焉。《緗素雜記》[同上]
唐高宗燕群臣，《賞雙頭牡丹詩》，上官昭容一聯雲：“勢如連璧友，情若臭蘭人。”計之，必一英奇女子也。《許彥周詩話》[同上]
《東坡後集》有《題織錦圖上回文》[三首]。其一云：“春晚落花餘碧草，夜涼低月半枯桐。人隨遠馬(雁)邊城暮，雨映疏簾綉閣空。”其二雲：“紅手素絲千字錦，故人新麯九回腸。風吹絮雪愁縈骨，淚灑縑書恨見郎。”其三雲：“羞看一首《回文錦》，錦似文君別恨深。頭白自吟悲賦客，斷弦(腸)愁是斷弦琴。”《淮海集》載東坡《跋》雲：“餘少時見一江[南]本，其後有人題詩十餘首，皆奇絶，今記其三首。”然則此詩非東坡所作也。少遊又云：“子瞻記江南所題詩本不全，餘嘗見之，記其五絶，今以補子瞻之遺。”即《叢話前集》所載《回文詩》五首是也。世以為少遊所作，亦非也。《苕溪漁隱》[同上]
蘇蕙《織錦回文詩》，所傳舊矣。故少常瀋公復傳其畫，由是若蘭之才益著，然其詩迴旋書之，讀者唯曉外繞七言，至其中方則漫弗可考矣。若瀋公之博古，亦謂辭句脫[略]讀不成文。殊不知此詩織成，本五色相宣，因以別三四五七言之異。後人流傳，不復施采，故迷其句讀，非辭句之脫略也。政和初，予在洛陽，於王晉玉許得唐程土南效此[詩]，並申諴之(所)釋，而後曉然。是詩初不舛脫，蓋瀋公未嘗見此本耳。然申諴所釋，但依士南之設色，其七言數火，其色反黃；四言數金，其色反緑：於五行為弗類。意蘇氏詩圖之色為不耳(爾)。今因冠詩於畫，遂別而正之。三四五七言之詩，各隨其<所>行而為之色。觀者見其色，則詩之言數可知已。至於士南之文，既有釋者，則賦采自從其舊，而並錄於其(弁)首雲。《東觀餘論》[同上]
載《璇璣圖序》雲：“前秦安南將軍竇滔有寵姬趙陽臺，歌舞之妙，無出其右。滔置之別所。妻蘇知之，求而獲焉，苦加撻辱，滔深恨之。陽臺又專伺蘇之短，讒毀交至，滔益忿。蘇氏年二十一，滔鎮襄陽，與陽臺之任，絶蘇氏之音問。蘇悔恨自傷，因織錦回文題詩二百餘首，計八百餘字，縱橫反覆，皆為文章，名曰《璇璣圖》，遣蒼頭賫至襄陽，滔覽錦字，感其妙絶，因送陽臺之關中，而具車從迎蘇氏，恩好愈重。”苕溪漁隱曰：王初寮有《點絳唇》一詞，送韓濟之歸襄陽雲：“峴首亭空，勸君休墮《羊碑》淚。宦遊如寄。且伴仙(山)翁醉。說與鮫人，莫解江臯佩。將歸思。暈紅縈翠。袖(細)織回文字。”初寮用[前]事以其漢上故[事]，然於送人之詞，似難用也。《侍兒小名錄》[同上]
南齊楊侃性豪侈。舞人張靜婉腰圍一尺六寸，能掌上舞。唐人作《楊柳枝》辭曰：“認得楊[]靜婉腰。”後人卻除傢字，衹使楊靜婉，誤矣。李太白雲：“《子夜吳歌》動君心。”李義山雲：“鶯有(能)《子夜歌》。”晉有子夜女善歌，非當時可及也。《許彥周詩話》[同上]
古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。粱元帝《妓應令詩》雲：“歌清隨澗響，舞影嚮池生。”劉孝綽《看妓詩》雲：“燕姬臻妙舞，鄭女愛清歌。”北齊蕭放《鼕夜對妓詩》雲：“歌還《團扇》後，舞出妓行前。”弘執恭《觀妓詩》雲：“學()舞俱回雪，分歌共落塵。”陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩》雲：“鶯啼歌扇後，花落舞衫前。”陳劉刪亦云：“山邊歌兩(落)日，池上舞《前溪》。”庾信《趙王看妓詩》：“緑珠歌扇薄，飛燕舞衫長。”江總《看妓詩》雲：“並歌時轉黛，息舞暫分香。”隋盧思道《夜聞鄰妓詩》：“怨歌聲易斷，妙舞態難收(雙)。”陳元璪《春園聽妓詩》雲：“紅樹搖歌扇，緑珠飄舞衣。”釋法宣《觀[妓]詩》雲：“舞袖風前舉，歌聲扇後嬌。”王勣《詠妓詩》雲：“早時歌扇薄，今日舞衫長。”劉希夷《春日閨人詩》雲：“池月憐歌扇，山雲愛舞衣。”以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七。雖相緣以起，然詳味之，自有工拙也。杜子美取以為豔麯雲：“江清歌扇底，野曠舞衣前。”《復齋漫錄》[同上]
緑珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾采訪使，以真珠三斛買之。梁氏之居，舊井存焉。耆老雲：汲飲此井者，誕女必多美。裏閭以美色無益於是(時)，遂以巨石填之。苕溪漁隱曰：山𠔌詩云：“欲買娉婷供煮茗，我無一斛明月珠。”用此事也。《太平廣記》[同上]
石季倫《王明君辭》雲：“延我以(於)穹廬，加我閼氏名。”閼氏，單子妻也。上烏前，下章移切。《前漢匈奴傳》曰：“冒頓後有愛閼氏生少子。”顔註：“閼氏，匈奴皇后號。”劉貢父雲：“匈奴單於號其妻為閼氏耳。顔便以皇后解之，大俚俗也。”《西河舊事》雲：“失我祁連嶺，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顔色。”蓋北方有焉支山，山多[作]紅藍，北人采其花染緋，取其英鮮者作胭脂，婦人妝時，用此(作)顔(頰)色，殊鮮明可愛。匈奴名妻閼氏，言可愛如胭脂也。錢昭度作《王昭君詩》雲：“閼氏纔聞易妾名，歸期長似俟河清。”則誤讀氏字為姓氏之氏矣。《藝苑雌黃》[同上]
古今辭人作《明妃辭麯》多矣。意皆一律。惟呂居仁獨不蹈襲，其詩云：“人生在相合，不論鬍與秦。但取眼前好，莫言長苦辛。君看輕薄兒，何殊鬍地人。”《苕溪漁隱》[同上]
韓子蒼《題昭君圖詩》：“寄語雙鬟負薪女，灸面謹勿輕離傢。”餘考《唐逸士傳》雲：“昭君[村]至今生女必灸其面。”白樂天詩：“至今村女面，燒灼成瘢痕。”乃知灸面之事，樂天已先道之也(矣)。《復齋漫錄》[同上]
《漢書》竟寧元年，呼韓邪來朝，言願婿漢氏。元帝以後宮良傢子王昭君字嬙妃(配)之，生一子。株纍立，復妻之，生二女。至范晔書始言入宮久不見禦，積怨，因掖庭令請行。單於臨辭大會，昭君豐容靚飾，顧影徘徊，竦動左右。帝驚悔，欲復留，而重失信夷狄。然曄不言呼韓邪願婿，而言賜以宮女，又言字昭君，生二子，與前書皆不合。其言不願妻其子而詔使從鬍俗，此自(是)烏孫公主，非昭君也。《西京雜記》又言：“元帝使畫工圖宮人，[宮人]皆賂畫工，而昭君獨不賂，乃惡圖之。既行，遂[按]誅毛延壽。”《琴操》<之按>又言：“本齊國王穰女，端正閑麗，未嘗窺看門戶。穰以其[有]異，人求之不與。年十七，進之帝。以地遠不幸。欲賜單於美人，嬙對使者越席請往。後不願妻其子，吞藥而卒。”蓋其事雜出，無所考正。自信史書尚不同，況傳記乎？要之，《琴操》最牴牾矣。按昭君，南郡人。今秭歸縣有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，慮以色選故也。昭君卒，葬匈奴，謂之青塚。晉以文王諱昭，[故]號明妃雲。”韓子蒼《昭君圖敘》[同上]
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