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散文集 》 思維的樂趣 》
理想國與哲人王(2)
王小波 Wang Xiaobo
至於題內之語，還是我們為什麽要怕哲人王的打量。照我看來，此君的可怕之處首先在於他的宏偉志嚮：人傢考慮的問題是人類的未來，而我們衹是人類的幾十億分之一，幾乎可以說是不存在。《水滸傳》的牢頭禁子常對管下人犯說：你這廝衹是俺手上的一個行貨，……一想到哲人王，我心中難免有種行貨感。順便說一句，有些話衹有哲人才能說得出來，比如尼采說：到女人那裏去不要忘了帶上鞭子。我要替女人說上一句：我們招誰惹誰了。至於這類瘋話氣派很大，我倒是承認的。總的來說，哲人王藐視人類，比牢頭禁子有過之無不及。主張信任哲人王的人會說：衹有藐視人類的人才能給人類帶來更大利益。我又要說：衹有這種人才能給人類帶來最大的禍害。從常理來說，倘若有人把你當做了nothing，你又怎能信任他們？
哲人王的又一可怕之處，在於他的學問。在現代社會裏，人人都有不懂的學問，科學上的結論不足以使人恐懼，因為這種結論是有證據和推導過程的，對於有理性的人，這些說法是你遲早會同意的那一種。而哲學上的結論就大不相同，有的結論你抵死也不會同意，因為既沒有證據也沒有推導，哲人王本人就是證明，而結論本身又往往非常的嚴重。舉例來說，尼采先生的結論對一切非受虐狂的女性就很嚴重；就這句話而論，我倒希望他能活過來，說一句“我是開個玩笑”，然後再死掉。當然，我也盼着中國古代的聖人活過來，把存天理滅人欲、餓死事小失節事大之類的話收回一些。
我說哲人王的學問可怕，絲毫也不意味着對哲學的不敬。哲學不獨有趣，還足以啓迪智慧，“文化革命”裏工農兵學哲學時說：哲學就是聰明學，我以為並不過分。若以為哲學裏種種結論可以搬到生活裏使用，恐怕就不盡然。下鄉時常聽老鄉抱怨說：學了聰明學反而更笨，連地都不會種了。至於可以使人成王的哲學，我認為它可以使王者更聰明，老百姓更笨。羅素是個哲學家，他說：真正的倫理準則把人人同等看待。很顯然，他的哲學不能使人成王。孔子說：民可使由之，不可使知之。像這樣的哲學就能使人（首先是自己）成王。孔丘先生被封為大成至聖先師，子子孫孫都是衍聖公，他老人傢果然成了個哲人王。
時值今日，還有人盼着出個哲人王，給他設計一種理想的生活方式，好到其中去生活；因此就有人樂於做哲人王，衹可惜這些現代的哲人王多半不是什麽好東西，人民聖殿教的故事就是一例。不但對權勢的愛好可以使人誤入歧途，服從權勢的欲望也可以使人誤入歧途。至於我自己，總覺得生活的準則、倫理的基礎，都該是些可以自明的東西。假如有未明之處，我也盼望學者賢明的意見，衹是這些學者應該像科學上的前輩那樣以理服人，或者像蘇格拉底那樣，和我們進行平等的對話。假如像某些哲人那樣講出些晦澀、偏執的怪理，或者指天劃地、口沫飛濺地做出若幹武斷的規定，那還不如讓我自己多想想的好。不管怎麽說，我不想把自己的未來交給任何人，尤其是哲人王。
救世情結與白日夢
現在有一種“中華文明將拯救世界”的說法正在一些文化人中悄然興起，這使我想起了我們年輕時的豪言壯語：我們要解放天下三分之二的受苦人，進而解放全人類。對於多數人來說，不過是說說而已，我倒有過實踐這種豪言壯語的機會。一九七○年，我在雲南插隊，離邊境衹有一步之遙，對面就是緬甸，衹消步行半天，就可以過去參加緬共遊擊隊。有不少同學已經過去了——我有個同班的女同學就過去了，這對我是個很大的刺激——我也考慮自己要不要過去。過去以後可以解放緬甸的受苦人，然後再去解放三分之二的其他部分；但我又覺得這件事有點不對頭。有一夜，我抽了半條春城牌香煙，來考慮要不要過去，最後得出的結論是：不能去。理由是：我不認識這些受苦人，不知道他們在受何種苦，所以就不知道他們是否需要我的解救。尤其重要的是：人傢並沒有要求我去解放，這樣貿然過去，未免自作多情。這樣一來，我的理智就戰勝了我的感情，沒幹這件傻事。
對我年輕時的品行，我的小學老師有句評價：蔫壞。這個壞字我是不承認的，但是“蔫”卻是無可否認。我在課堂上從來一言不發，要是提問我，我就翻一陣白眼。像我這樣的蔫人都有如此強烈的救世情結，別人就更不必說了。有一些同學到內蒙古去插隊，一心要把階級鬥爭蓋子揭開，解放當地在“內人黨”迫害下的人民，搞得老百姓雞犬不寧。其結果正如我一位同學說的：我們“非常招人恨”。至於到緬甸打仗的女同學，她最不願提起這件事，一說到緬甸，她就說：不說這個好嗎？看來她在緬甸也沒解放了誰。看來，不切實際的救世情結對別人毫無益處，但對自己還有點用——有消愁解悶之用。“文化革命”裏流傳着一首紅衛兵詩歌《獻給第三次世界大戰的勇士》，寫兩個紅衛兵為瞭解放全世界，打到了美國，“戰友”為了掩護“我”，犧牲在“白宮華麗的臺階上”。這當然是瞎浪漫，不能當真：這樣隨便去攻打人傢的總統官邸，勢必要遭到美國人民的反對。由此可以得出這樣的結論：解放的欲望可以分兩種，一種是真解放，比如曼德拉、聖雄甘地、我國的革命先烈，他們是真正為瞭解放自己的人民而鬥爭。還有一種假解放，主要是想滿足自己的情緒，硬要去解救一些人。這種解放我叫它瞎浪漫。
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【資料來源】雲南人民出版社 |
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