以林黛玉为代表的一批具有叛逆思想和反抗精神的少女，其中包括晴雯、鸳鸯、尤三姐等人，无疑是贾宝玉最为尊敬和挚爱的理想人物。在宝玉悲悼他们的挽歌声中，荡漾着动人心魄的赞美的旋律。对于以薛宝钗为代表的一批恪守封建道德和礼教的女子，其中包括袭人、元春、李纨、史湘云等人，贾宝玉虽然不无贬斥，但其思想基调仍然是惋惜和同情，甚至带着对她们的才智、品格的某种钦佩。
这里面特别要提到的是王熙凤。由于曹雪芹以现实主义的笔法真实而生动地塑造了这一典型，致使两百余年来读者的心中，无不深深铭刻了这样一个奸狡狠毒的“凤辣子”形象。我们完全有权利根据这一真实的人物形象本身，判定她是贾府的实际当权派，是封建统治阶级的代表人物之一，是贵族家庭中的女恶霸。但是，我们也绝不可以忽视另一点：凤姐仍然是贾宝玉在一定程度上敬佩、同情和悲悼的“十二钗”女子之一。这一点固然是贾宝玉典型形象的缺陷，却也是贾宝玉典型性格的必然；更准确地说，是《红楼梦》作者曹雪芹在世界观上的矛盾性和历史局限性的反映，而同时，又是曹雪芹现实主义的基本创作原则的典型体现。
曹雪芹曾经说过：他写作此书，对其中人物的“离合悲欢、兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，致失其真”。他正是严格遵循这样一种忠于生活的现实主义创作原则，去描写和塑造书中的所有典型人物其中包括凤姐的形象。毫无疑问，曹雪芹在描写凤姐这个人物时，抱有明显的同情甚至偏袒的态度。这突出反映在为凤姐安排了一个悲惨结局，以及将她和其他女儿们一道列入“薄命司”这样的艺术构思上面。“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”作者以悲悯、沉痛的笔调为凤姐写下的这一判词，正是他这种同情态度的真实写照。然而，当曹雪芹让他所同情的凤姐在作品中行动的时候，他的讽刺却是尖刻的，他的揭露也是淋漓尽致的。也就是说，曹雪芹对凤姐的同情态度，并没有阻止他以“按迹循踪，不敢稍加穿凿”的创作原则，去真实地塑造这一源于生活的典型形象。这便是恩格斯在分析巴尔扎克和托尔斯泰时所说的“现实主义最伟大的胜利之一”。我们甚至还可以说，正因为在贾宝玉身上有着错误地同情凤姐这样的缺陷，曹雪芹塑造的这一封建贵族叛逆者的形象，才具有极强的历史真实性。无视这一点，或者掩饰这一点，都无助于我们正确地评价曹雪芹及其《红楼梦》。
上述种种，无不体现出贾宝玉形象的一个基本特征，即对青少年女性的“博爱”。他不分尊卑贵贱，不论聪明愚笨，不管对自己有情无情，也不看与自己的思想、性格是否一致，反正对所有的青少年女性，他都抱有一定程度的尊敬和挚爱。这种尊敬挚爱之情，甚至遍及于与女性相联系的一切无情之物，如珍惜落花，喜爱脂粉钗环等等。这便是作者在“警幻情榜”中给宝玉所下的断语——“情不情”——的含义所在。也即是脂批所指出的：“凡世间之无知无识，彼（宝玉）俱有一痴情去体贴”，“玉兄每‘情不情’，况有情者乎！”
贾宝玉这一性格特征，还突出显示了他与书中另一典型人物林黛玉的思想与个性的差异。林黛玉本是作者倾全部热情而塑造的理想的少女形象，也是书中贾宝玉最为崇敬而且对之产生了执著爱情的女子。她与贾宝玉在反对封建道德、向往自由生活、追求个性解放等方面，有着共同的思想基础。她也是大观园女儿中最深刻了解宝玉性情的女子，对宝玉一往情深。然而，黛玉的挚爱感情是有选择的。作者在“警幻情榜”中给她下的断语是“情情”，意即只施情于对她有情的人。书中描写的大量事实无不证明了这一点。应该说，黛玉这一人物的思想、性格特征，也对宝玉形象的塑造起到了极大的烘托和对照的作用。
在如何正确认识《红楼梦》的内容和主题的问题上，比较突出的障碍，还是对薛宝钗这一人物的片面认识。在过去的评论中，除了历史上极少数封建腐儒曾提倡所谓“尊薛抑林”之外，绝大多数评论者和研究者，都对薛宝钗持全盘否定的态度。尤其是建国以来的许多新一代红学家，不仅从人物的思想倾向上彻底否定薛宝钗，而且认定她是被作者当作封建贵族叛逆者贾宝玉的“主要对立面”而刻画的反面典型。正因为如此，才会出现有的学者面对白纸黑字的“悲金悼玉”，而硬将薛宝钗（实际上还包括与之同一类型的其他女子）排斥于作者所悲悼的行列之外的现象。
然而在实际上，正如聂绀弩先生的一篇文章所指出的：上述这种对薛宝钗形象的片面认识，“主要的是从别人所续的后四十回书产生的”；论者所举薛宝钗阴险奸恶的本性，也主要是从后四十回的描写中逆推出来的。到底曹雪芹笔下的宝钗是个什么样的人呢？聂绀弩先生也说了：“在《红楼梦》原作里，宝钗这个人物不是被作者写得很阴险的，作者没有把她当坏人处理”；“但是说宝钗不是坏人，……并不等于说她在书中就是和宝玉或黛玉一样的人了。她仍是和袭人一样的人。”袭人又是什么样的人呢？“她同宝钗一样，是封建道德的完成者，……但也同是封建道德的牺牲者”。
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