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四书类 》 聽南懷瑾講《論語》 》
第41節：聽南懷瑾講《論語》(41)
張保文 Zhang Baowen
許慶元 Xu Qingyuan
——《論語?學而》 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
——《論語?八佾》 “志”為“意志”之意，包括了思想、態度。南先生舉了一個生動通俗的例子：我們都曾經做過子女，都有這樣的經驗：當着父親、師長的面，聽到教訓、吩咐，口口聲聲稱“是”，但背過身來，卻對着同學、朋友做一個鬼臉，表示不聽從。所以，“父在觀其志”是說當父母在面前的時候要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的時候，乃至於父母死了，都要言行一致、誠誠懇懇，說得到做得到。經過三年這麽久的時間，感情沒有淡薄，言行一致，這就是孝子。
當我們祭祖時要猶如祖宗尚在面前一樣誠敬、表裏如一，纔是肅穆莊敬的道理。假使自己沒有時間，沒有親自參與祭典，衹是象徵式由別人去代祭，這樣就等於不祭，又何必故作排場呢？這種精神，不但告訴我們對於任何祭典要如此，同時也間接地告訴我們做人的道理，無論對生者或死者，由明裏到暗裏，都要由衷一貫。
英語中，“正直”一詞的基本詞義指的是完整。在數學中，整數的概念表示一個數都不能被分開。同樣，一個正直的人也不能把自己分成兩半，他不會心口不一，想是一套，說是一套——因為他根本不會撒謊；他也不會表裏不一，說是一套，幹是一套——因為他不會違背自己的原則。正是由於沒有內心的矛盾，纔給了一個人額外的精力和清晰的頭腦，使他必然地獲得成功。表裏如一、言行一致的正直能夠給人帶來友誼、信任和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在於人們對正直具有一種近於本能的識別能力，不可抗拒地為它所吸引。
鄧稼先是著名的科學家，是“兩彈元勳”，為中國的科學和國防事業做出了重大的貢獻。他和諾貝爾物理學奬獲得者楊振寧從小就是好朋友，長大後又都在美國學習物理，研究原子核。鄧稼先畢業後不久返回祖國，支持祖國的科技建設，楊振寧則繼續留在美國搞科學研究。1964年10月26日中國第一顆原子彈試驗成功，楊振寧知道了這個消息後為祖國高興，同時也很想知道好友鄧稼先是否也參與了原子彈的研究工作，但由於事關重大，他一直沒有詢問。
1971年，楊振寧回國，闊別整整20年的老友再次重逢，由於鄧稼先從事的工作屬國傢機密，兩人的談話總是點到為止。楊振寧想知道事情的真相，於是就繞着彎子問：“聽說中國研究原子彈的專傢中有美國人，有這麽回事嗎？”
這個問題讓鄧稼先很為難。如果回答“沒有”，就證明了自己很瞭解參加原子彈試驗的成員，這實際上是承認了自己也參與了原子彈的研製；如果回答說“不知道”，又是在欺騙老朋友。於是他就想出一個既不泄密又不欺騙朋友的辦法，說：“我以後再告訴你吧！”後來，鄧稼先把這個問題嚮上級匯報，最終得到周總理的批準，他纔如實地答復了朋友的問題。鄧稼先就是這樣一個誠實正直的人，言行一致、表裏如一，無論是對待國傢還是朋友都以誠為本。
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