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第41節：論語心得(41)
劉廣宇 Liu Anyu
講中庸之道的人，在處理一般人際關係中，應該要講厚道，註意與人為善，以誠、以寬、以禮待人。要具有不計較個人得失恩怨的廣阔胸懷，能夠容納各種不同意見，團结甚至是反對自己的人，共同把事情辦好。講中庸之道的人，决不偏聽偏信，在處理問題時，總要註意聽取各方面的意見，然後經過分析研究，做出正確的處理。因而講中庸，也是講民主。講中庸，不是搞折衷，放棄原則。因為中庸之道即是“正道”、“定理”，也就是原則，而正道衹有一條，定理衹有一個。講正道、講定理、講原則，就是要辨黑白，論是非。不能把事物的各方面“折衷”起來，超然於是非之外，混跡於黑白之間。中與和結合起來，便經常地永恆地維持統一、一致、均衡的局面，社會就能夠繁榮，天下就能夠太平。
變通比執着更重要
在春秋時期，齊國的封建經濟發展較早，而且實行了一些改革，成為當時最富強的諸侯國傢。與齊國相比，魯國封建經濟發展比較緩慢，但意識形態和上層建築保存得比較完備，所以孔子說，齊國改變就達到魯國的樣子，而魯國再一改變，就達到了先王之道。這裏孔子就是說變是社會進步的催化劑，他強調了變化、變通和變革對政治和經濟發展的重要性。
自古以來，人們就懂得了變通對於人生的重要意義。
有這樣一則有趣的故事：
在一個村子裏有兩個年輕人,一個叫阿一，一個叫阿二，一天他們相約到外地去做生意，變賣了些田産，帶着一部分錢財和驢子上路了。
他們到了一個生産布的地方,阿一對阿二說:“在咱們那裏,布是很值錢的東西,我們把所有的錢換取麻布,帶回故鄉一定會有利潤的。”阿二同意了,兩人買了布,捆綁在驢子背上繼續趕路。
接着,他們到了一個盛産毛皮的地方,阿一就對阿二說:“毛皮在咱們故鄉是更值錢的東西,我們把布賣了,換成毛皮,這樣不但我們的本錢回收了還能有一點利潤啊!”
阿二說:“不了,我的布已經很安穩地捆在驢背上,要搬下來多麽麻煩呀!”
阿一把布全換成毛皮,還多了一筆錢，阿二依然有一驢背的布。
他們來到一個生産藥材的地方，阿一就對阿二說：“藥材在我們家乡是更值錢的東西,你把布賣了,我把毛皮賣了,換成藥材帶回故鄉一定能賺大錢的。”阿二說:“不了,我的布已經很安穩地在驢背上,何況已經走了那麽長的路,卸下太麻煩了!”阿一把毛皮都換成藥材,還賺了一筆錢，阿二依然有一驢背的麻布。
後來,他們來到一個盛産黃金的城市，那裏到處是金礦，但是很欠缺藥材和布，阿一賣了藥材,換成黃金,又賺了一筆錢，阿二依然守着一驢背的布。
最後,他們回到了故鄉,阿二賣了麻布,衹換得了很少的一點錢，而阿一把黃金賣了，成為當地最大的富翁。
這雖是一則小故事，但是我們可以從中看出“變通”的意義有多麽重要，“大禹治水”的故事時我們都讀過，為什麽大禹會那麽聰明地用“疏導法”來治水，而他的父親就那麽的不會變通而最後必須眼睜睜地看着被拉去砍頭？難道是大禹真的比他的父親聰明嗎？其實不是這樣的，衹是因為大禹善於變通，他能夠在當時騎虎難下的態勢前適時應變罷了。
“不以規矩，不成方圓”，這是古代的一句名言，是告訴我們規矩的重要性，可是如果過於刻板，認為規矩衹能立而不能改變，則是大錯特錯了。可是我們身邊很多人，卻都缺少那種改變的勇氣和膽量。其實，規則是掌握在我們自己手裏的。雖然規則是約定俗成的，但並不是沒有別的方法和方式，如果不知道改變，衹一味地遵守規則，是註定要被社會淘汰的。對於改變，一個思想僵化、保守的人顯然是難以應付的，衹有那些最為樂觀而最富創造性的人才能夠思路開闊地、靈活機動地對待不可避免、持續發展的變化，而這些變化恰恰是實現目標所必需的。
勇往直前是一種勇氣，激流勇退也是一種勇氣。我們必須順勢而為，善於變通。在環境變化或者形勢變化的時候，你的處世方式也應該隨之改變，否則你會吃虧或者敗陣。適應性是人類適應周邊環境的生存能力，靈活性是人處在不可改變的環境中改變自己的能力，它是活力的表現。
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