随笔 》 季羨林談人生   》 第41節：漫談倫理道德(4)      季羨林 Ji Xianlin

　　老子《道德經》中在幾個地方都提到天、地、自然等等。他說：
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。(二十五章)
　　在這一段話裏老子哲學的幾個重要概念都出現了。他首先提出"道"這個概念，在他以後的中國哲學史上起着重要的作用。這裏的"天"顯然不是有意志的上帝，而是與"地"相對的物質性的東西。這裏的"自然"是最高原則。老子主張"無為"，"自然"不就是"無為"嗎?他又說：
　　天地不仁，以萬物為芻狗。(五章)
　　明確說天地是沒有意志的。他又說：
　　道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。(五十一章)
　　道德不發號施令，而是讓萬物自由自在地成長。總而言之，老子認為天不是神，而是物質的東西。
　　幾乎可以說是，與老子形成對立面的是孔子。在《論語》中有許多講到"天"的地方。孔子雖然說"子不語怪力亂神"，但是，在他的心目中是有神的，衹不過是"敬鬼神而遠之"而已。"天"在孔子看來也是有人格有意志的神。孔子關於"天"的話我引幾條：
　　天何言哉!四時行焉，百物生焉，天何言哉!
　　天之將喪斯文也，後死者不得與幹斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何!
　　天生德於予，桓魋其如予何!
　　等等。孔子還提倡"天命"，也就是天的意志，天的命令。自命為孔子繼承人的孟子，對"天"的看法同孔子差不多。他有一段常被徵引的話：
　　天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾(增)其所不能。
　　在這裏，"天"也是一個有意志的主宰者。
　　也被認為是儒傢的荀子，對"天"的看法卻與老子接近，而與孔孟迥異其趣。他不承認天是有人格有意志的最高主宰者。有的哲學史傢說，荀子直接把"天"解釋為自然界。我個人認為，這是非常重要也非常正確的解釋。荀子主要是在《天論》中對"天"做了許多唯物的解釋，我不去抄錄。我想特別提出"天養"說："財非其類以養其類，夫是之謂天養。"意思是說人類利用大自然養活自己。這也是很重要的思想。多少年前我曾寫過一篇論文《天人合一新解》，我當時沒有註意到荀子對"天"的解釋，所以自命為"新解"，其實並不新了。荀子已先我二千多年言之矣。我的貢獻在於結合當前世界的情況，把"天人合一"歸入道德最高標準而已。這一點我在上面講天人關係一節中已經講到，請讀者參閱。



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第1節：做真實的自己（代序）第2節：人生第3節：再談人生
第4節：三論人生第5節：人生的意義與價值(1)第6節：人生的意義與價值(2)
第7節：不完滿纔是人生(1)第8節：不完滿纔是人生(2)第9節：緣分與命運
第10節：謙虛與虛偽第11節：做人與處世第12節：走運與倒黴
第13節：牽就與適應第14節：知足知不足第15節：有為有不為(1)
第16節：有為有不為(2)第17節：三思而行第18節：論壓力
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