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四书类 》 論語新解——思與行 》
述而篇第七(5)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之，知之①，次也②。”
［譯文］
（7.28）孔子說：“總有一種無所知卻要創立新說的人，但我沒有這本事。多聽，選擇其中好的來學習。多看而且多記，再作理解，則是其次。”
［註釋］
①識，志也，記識。知，解也，知曉、理解。
②楊伯峻引季氏篇雲：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者，次也。’”謂“學而知之者，次也”即是篇“知之次也”，其說似是而非。何按：“多聞，擇其善者而從之”，一也。“多見而識之，知之”，次也。孔子在講自己的治學方法。
［原文］
互鄉難與言①。童子見，門人惑。
子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚②？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
［朱熹讀謂：“人潔己以進，與其潔也，不保其往也。與其進也，不與其退也。唯何甚？”今從。③］
［譯文］
（7.29）互鄉那裏的人難以講道理。但那裏的一個少年卻得到孔子接見，弟子們感到睏惑。
孔子說：“人傢已清洗自己後而來，我欣賞他的清潔，不能計較他的過去。是幫助人傢進步，不是幫助人傢退步。這又有什麽過分呢？”
［註釋］
①鄭玄：“互鄉，鄉名也。其鄉人言語自專，不達時宜。而有童子來見孔子，門人怪孔子見之。”
互鄉，《睏學紀聞》以為在河南鹿邑。《太平寰宇記》引《徐州記》以為在徐州合鄉。“合鄉即古互鄉，孔子所言難與言者。”
《集解》引《論語答錄》：“互之言午，牾也。互鄉之人性多牾，故以午、互為名。”
②唯何甚，即為何甚，有何過分？甚，過分。唯，為，有。甚，過分。唯何甚，有何過分。
③朱熹《集註》：“疑此章有錯簡。‘人潔’至‘往也’，十四字當在‘與其進也’之前。潔，修治也。與，許也。往，前日也。”其說可從。
［原文］
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣①！”
［譯文］
（7.30）孔子說：“仁善難道很遠嗎？我想要仁善，這仁善就會到來。”
［註釋］
①斯，此也，這。王充《論衡》引此作“仁斯至矣”。
［原文］
陳司敗問①：“昭公知禮乎②？”
孔子曰：“知禮。”
孔子退，揖巫馬期而進之③，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳④，為同姓⑤，謂之吳孟子⑥。君而知禮，孰不知禮？”
巫馬期以告。
子曰：“丘也幸！苟有過，人必知之。”
［譯文］
（7.31）陳司敗問：“魯昭公懂不懂禮？”
孔子說：“懂禮。”
孔子退出後，陳司敗嚮巫馬期作揖請他前來，說：“我聽說君子不結私黨，難道君子也會護短嗎？魯君從吳國娶妻，由於女人是同姓，就改稱她為吳孟子。如果魯君懂禮，誰還不懂禮？”
巫馬期告訴孔子。
孔子說：“我孔丘幸運呵！衹要有過錯，就會被人揭露。”
［註釋］
①陳司敗，陳之大夫。孔安國說：司敗，陳、楚官名，即司寇。《左傳》：“楚子西曰：臣歸死於司敗。”宣公四年傳：“陳楚箴尹剋黃自拘於司敗。”杜預註云：“陳、楚名司寇為司敗也。”《集註》：“司敗，司寇。”鄭玄則說為齊人，姓陳名司敗。程樹德引《水經古義》：“古田、陳字通，故以為齊大夫”。程樹德說：“餘考孔子於定公十四年自鄭至陳，居三歲，復於哀二年自衛如陳，皆在陳侯裯時，屢住司城貞子傢。司敗之問，蓋孔子在陳時也。司敗之官唯陳楚有之，其為陳人無疑。”
②昭公，魯昭公，名裯，襄公庶子，繼襄公而為君，“昭”是謚號。昭公娶於同姓族女，違同姓不婚之禮製。故陳司敗問之。
③巫馬期，孔子學生，姓巫馬，名施，字子期（旗），小孔子三十歲。巫馬，以官名為姓。《周官》有巫馬，掌養疾馬而乘治之是也（即醫馬之官也）。屬夏官，先世居是官，因以為氏也。
④君取於吳：取，娶也。吳，國名。擁有今天淮水、泗水以南以及浙江的嘉興、湖州等地。哀公時，為越王勾踐所滅。
⑤為同姓，魯為周公之後，姬姓；吳為太伯之後，也是姬姓。
⑥春秋時代，國君夫人的稱號一般是所生長之國加她的本姓。魯娶於吳，吳為太伯之後，姬姓，這位夫人便應該稱為吳姬。但魯為周公之後，也姓姬，顯然魯君所娶，有悖於“同姓不婚”的周朝禮法，因改稱“姬孟子”為“吳孟子”。
何按：《禮記·坊記》：“取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓則卜之，以此坊（防）民”。古以孟（大）、仲（中）、季（小）為量詞。孟，長也。子，通姊，即今語姐。《左傳》哀公十三年書曰：“昭夫人孟子卒。”
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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