释家类 》 南禅七日   》 南禅七日第十五盘附      南怀瑾 Na Huaijin

　　他们三位同学，老同学，同你们这里的那位新同学，不死心，硬要行香，走一趟，好吧！（大众绕禅堂行香）现在我们不是部队出操啊，不是在练兵，在行香，因此，走路的脚步，不是在那里顿脚，玩把戏啊。真的会走路，行香的人，等于练武功的道理是一样。走路是两句话的原则，举步，腿抬起来，如灵猫捕鼠。那个猫抓老鼠一样，一点声音都没有。落脚踏到地上，如泰山压顶，实在的，很轻灵的。不是在那里穿个皮鞋，背个枪，在那里练顿脚，踢呀，踏呀那一套。举步如灵猫捕鼠，下脚如泰山压顶。很轻灵的，身体放开，没有身体的观念，很自然的，这个就是经行的道理。眼睛不要低视，平视，看前面，照相机一样，看前面那个人的头颈领子那里一样，这个视线的程度。不要妄想，抬起头来，不要妄想。行若无事，自己不晓得在走、不走啊。眼睛不要上望，也不对，平视。（南师香板击地，大众止步。……）
　　 所谓观世音菩萨，普通叫做观音。为什么叫观音，本来翻译是观世音，到了唐朝有个人做皇帝，避讳，他的名字叫李世民。所以观音菩萨，也退位一点，客气一点，把中间世字拿掉，所以叫观音。就是观世音菩萨。每一个菩萨的名号，同修行做功夫的经验有关系的，观察世间，自然界一切音声而悟道而成道的。所以他的报告在《楞严经》上很重要一段，观世音菩萨为什么修到大慈大悲救苦救难？他的报告第一句话：从闻思修入三摩地。这是佛要他起来报告的，释迦牟尼佛要他起来报告，他就报告，最后的第二十五位，他是第二十五位作报告的，二十五位文殊菩萨做结论的。他说我的修行法门，用耳朵听声音，从“闻”耳朵会听，也不是参话头，也不是念佛，从耳根进入。这个世界有个耳根，一切声音都听到了。所以你看，观世音菩萨在普陀山，尤其听那个海潮音，潮水来或者在溪水旁边，听那个流水滴滴答答，潮水轰隆轰隆。一阵一阵的浪潮，叫海潮的音声。吵人的不得了，就在吵人里头修。耳朵会听见声音，
　　 这个声音一进入，进来以后，自己用智慧去参究了。“思”，思考，就是参究，禅宗讲参，也包括了思考。耳朵是个空的啊，声音进来里头耳膜就反应，听见了。听过了，声音到那里去了，这是一个声音，声音的性，本空。你说空吗？有，当下就空。从闻一切音声，或者听自己内心的，血液的流动，思想的音声，一声一声，观世音菩萨正讲到他要听了，刚刚好下了一点雨，现在他也不给我们听了。不然下雨，滴滴答答，从闻思修，声音方面的，从声音这个上面进入。入三摩地，到达入定的境界。他利用耳根起修，到达入定境界。那么，他用功的过程，简单明了的把原则给我们报告，所以你们现在坐在这里，如果眼睛不看，耳朵听我讲话，放狗屁的一样的声音，这是音声修了，这是观音法门。从初于闻中，
　　 第一步，耳朵听到声音，旁边的人呼吸声音也听到，什么都听到，在闹市里头汽车吵的呀，都听到。你说声音好烦人，烦是你意识烦，第六意识烦，声音根本无所谓烦不烦。如果你练习惯了，像我们有时候经过那个机器间，或者是飞机要起飞了，在飞机下面站著，两个耳朵轰……好像快要聋了，你马上把耳根听的功能一空，什么都不起作用了。耳朵为什么震聋了？是你因为声音进入耳膜，你意识心配上了，意识一著急，神经一紧张，耳膜震破了。如果意识不著急，神经不去紧张，你整个放松了，没有事啊。同样道理，他说所以从闻思修入三摩地，初于闻中，开始听，听一切声音，每一个声音都听到，慢慢地也不是用心去听，自然听到，自己老是在那里静，这个声音来了，就听到，声音跑掉就走了。入流亡所，慢慢听啊……“入流”到什么流，不是流水，证入了自性的法性的功能之流了。于闻思修，初于闻中入流，证入法性之流。亡所，慢慢就忘掉了所听的是什么，狗叫同我讲话的声音是一样，不起分别了，入流，进入法性之流之性，忘记了所以然，所听的声音了，第一步，他说。
　　 第二步呢，所入既寂，所听的声音进来都没有妨碍了，自己内心非常清净，寂灭，到达这个境界的时候，怎么样？动静二相，了然不生，进入菩萨的大定的境界，得无生法忍。动相，是听到声音。没有声音的时候，有没有现状呢，有境界没有，有啊，什么都听不见，也在听，那个是静相。有声音是动相，刚才我们在走一样，大家都在走是动相，一个香板，啪，一拍定住了，定住了这一刹那，什么声音都没有，这是静相。两个现象，并不一定说动相不对，静相就是道，不是这个意思哦。动也是相，静也是相，正反的，等于这个手心也是手，手背也是手。动也是相，静也是相。真的道在那里，能动能静的那个本能那个自性。动静二相，了然，都清楚，动来了声音来了知道声音声音去了知道没有声音，动静了然不生，一个杂念妄想都不动了，第二步功夫。观世音菩萨都给你讲了，修持经验都有，是你们自己看经学经，一边学，差不多观世音菩萨还要跟我们学呢，自己没有用心。
　　 第三步，如是渐增。这个样子的境界，如是，就是这样。渐，慢慢……不要急，只要你功夫到了，渐渐地增加这个境界。闻所闻尽，听到声音，能听声音的动相的，能知道静相的，这个能闻之性，闻，所闻的境界都空，都没有了，闻所闻尽，都没有了。那我们讲什么都空了，他没有讲空了。“闻”，听到的。能闻之性，所闻的。都空了，能所都空了，慢慢的都亡了。尽闻不住，你觉得，什么都听不见了，什么都空了，这个境界认为自己了不起了，不要，还要放下，不理，没有关系，尽闻不住。那么这个时候，第四步，你会觉得自己能够知道，能够灵灵觉觉的自性，觉所觉空，能够知觉一切的，以及自己本身能觉的作用，能觉所觉都空了，真正达到空灵的境界。然后，空觉极圆，空所空灭，在空的境界慢慢修持，久了以后，能空的与所空的都没有，不是没有，达到圆满境界，圆满，不能说他空，也不能说他有，也不能说他非空，也不能说他非有，空有都不分了，空觉极圆，空所空灭。连空也没有，连空也空掉了。有个空，已经不空了嘛！最后呢，连空也不空。生灭既灭，能生能动能静生灭法，这个都寂灭了。寂灭现前，自己的本性本来面目就现出来了，就是这个样子。他说他报告佛，观世音菩萨，我为什么修成大慈大悲救苦救难的，观音就是靠音声入道的，他到了寂灭现前。忽然超越世出世间，就在这时候跳出了世间，超越了。不但跳出世间，也跳出了出世间。等于说这个时候出了家，这个时候又入了家，无家可出也无家可入，无境界可出，无境界可入。然后他的一切，因为他的愿力大慈大悲，所以，普遍地在苦海茫茫中间度众生，而且观世音菩萨随时化身是女身，尤其是他同情女性的境界，实际上他无男女相。观音菩萨各种各样的化身都有的，因为他的慈悲愿力的关系。我们为什么行香？以讲观世音，讲到他，他又下起雨来，一想他他就雨来了，现在他又不下了。哦！对了，这里是南普陀，他的分殿，是要来看看才对。所以我常跟大家基督教、天主教那些神父、牧师讲笑话，你们啊，做生意做不过佛教的。怎么呢？你们只有一个天堂，在别的世界开了一个观光饭店，而且教人家不要怕死，早死更好，到我们那个观光饭店，免费招待就上天堂。你们每一个宗教，都在另外一个世界开了一个招待所、观光饭店，当然佛教也开。佛教开的是西方极乐世界，老板是阿弥陀佛，总经理是观世音菩萨，也还有个副经理大势至菩萨，都在那里帮忙。所以你们每个宗教都讲自己，我那里观光饭店免费招待，周到才好呢！大家都进来，都争取快死，死了跑我那里来，这个是宗教。但是你也做不过佛教，佛教说死了，我那个西方极乐世界一切平等，而且不花钱的，思衣得衣，你想穿什么身上就穿上了。思食得食，要想吃什么，前面就有了。想什么有什么，而且不收费。
　　 而且那个地方，也没有男女的麻烦，所有人到了极乐世界无男女相。你说他是女人吗？不是，女人那么漂亮。你说他是男人吗？不是，也是女人那么温柔。所以没有爱情的纠纷。没有什么都没有。没有功名富贵，没有政治斗争，都没有。极乐世界这样好。我说你做不过祂。你们只有一个天堂，那个观光饭店是三级的，佛教开的那个，五星级的。阿弥陀佛。你说我去不了西文，万一下了地狱，没有关系，我们有分号在那里，地藏王菩萨在那里等你。没有关系，没有关系。地狱去找地藏王。你说我也不想天堂，不到西文、不下地狱，我在世间受苦。没有关系，大慈大悲观世音菩萨。他的生意啊，三路分店都给你做完了。你看有个北普陀还来个南普陀，这个佛教，这个很厉害。这就是我们观世音菩萨修行的经验报告。不要看我啊，我这里没有观音。你回转来看你心中，像话讲完了就没有声音，动、静二相，了然不生。你就进入观音菩萨那个境界，他又来了，下雨，帮助你，你听听这个雨声，听到是音声，一滴一滴的雨声都告诉你空的，听过了就没有，而且越听越宁静，不要故意去听，你自然，就很宁静了。除了雨声，乃至隔壁人的动作声，一切声都知道，此心没有动过。这就是观音菩萨的境界。观世音。你看这个境界多宁静啊，所以我们这个老师兄，我在峨嵋闭关时，他看到我直笑，现在看我笑，歪个头盯著我笑，
　　 峨嵋山，尤其峨嵋山上，尤其到了冬天，那个时候不要说人看不到，鬼也没有一个，空山寂静。那个雨滴滴答答，那个境界，世界上，寂灭现前。不要用心，不要用耳朵意识，不要去注意它，这个意就把它拿掉了，自己意不注意，这个声音，声声入耳。入耳，完全不住，刚才观世音菩萨第一，报告的第一句话，入流亡所。听这个雨声，进入那个法性之流，慢慢慢慢忘记了这个所听的是什么了，心中特别宁静起来，入流亡所。奇怪，南普陀真是观音菩萨道场，你看这一堂，诸位都特别有境界，特别好宁静，真是观世音菩萨的功德加持你们，全堂都非常……境界非常好。你看他在这个时候，就是你们佛法经常写的——法雨弘施。他拿雨滴来给你说法。每一声每一滴的雨，都好像把你身心内在的妄想、业障、业力，洗得干干净净，每一个都好，真是感谢观音菩萨。在这个时候你把自己身体观念一丢掉，把身体的感受一拿开，丢掉，自己觉得跟虚空合一了，每一滴雨、每一个声音，都使你很空灵，洗刷你非常干净，自然身心与虚空合一。承蒙观世音菩萨的加庇诸位，在这一堂的你们的体会，定境上，几乎每一个都有所心得，我不能害你了，我讲话就害了你，你看在我没有讲话以前，那个境界好，你不晓得腿的难过了，我一讲，又来了，妄念又起来了，真是我舍不得讲话，也舍不得打引磬声音，把你们从良好的安定的境界里头把你破坏，罪过，罪过。可是，你真懂得了，就是再杂乱的声音插进来，了然不生。都知道，都同你没有关系，自己还在定中，还在清净中，这就对了。我不打放参的引磬，你们诸位觉得境界好多定一下，多练习一下，以后就不会掉了，自然会找到了，找到这条路走了。如果腿实在太受不了，放松腿，没有关系，不放松这个境界。我最高兴的，连我的老朋友杨老都进入这个境界，而且很深入。后面许老嘛，差不多，两个老和尚来了。清净的境界不是你用心去找，你不去找他，就在这里。你一听雨声，这个声音过了，声音并不妨碍人，声音本空。音声的，
　　 以科学的道理也这样，音声的本质空的，不空就没有音声了。譬如我们这个中间有个东西实在，在中间发不出音声，因为空才有音声，因为音声，自然空。所以观音的法门，跟一切众生结缘，所以观音法门，他的威力就是如此，威力就是包含了他的大慈大悲。一讲观音法门，观音法门法雨一下来，你们全堂百分之九十五都进去了，多厉害啊！（南师敲引磬三声）想下座的下座，不想下座的你尽管坐下去吧。讲到观音菩萨的法门，从音声而入道的声音，所以叫观世音。要你身心内在的体会观察，世界一切声音可以帮你，使你入道而悟道。所以大家拼命找一个咒子，学密宗的念咒子，或者念经念佛号，拼命在追求。你放下来清净了，不要追求，自己来了。你说音声、咒子，譬如观世音菩萨的大悲咒，包括普庵咒，很多的咒语的秘密你不知道，稀里稀里，哗啦哗啦，什么声音啊，现在都给你研究。所以真正的密宗，毗盧遮那佛大日如来，翻成大日如来的经典告诉你，一切音声皆是陀罗尼，一切声音都是咒语。你要注意，一切的声音，一切音声皆是陀罗尼，陀罗尼是梵文的翻音，就是总持总纲的法门，这就是观音菩萨的道理。音声，佛经上如鼓响，本性空的。可是一切众生，因某人讲了一句话，那句话本空过去了，在意识里头打了一个结，永远不忘，恨死了一辈子。或者说我爱你呀，这一个声音听过了，不晓得爱到哪里去了，什么都没有了，这一辈子就是为了这一句话就死掉了，奇怪！音声。所以一切音声皆是陀罗尼。毗盧遮那佛的大日如来，大日如来经，一切密宗的最高的最中心的根本。日本人看到这个经典翻译叫大日如来，就是我们日本，当年我们年轻在杭州读书的，日本领事馆在杭州西湖上，里西湖那里一块大岩石，他就叫人写了好几个大字，大日如来。那个时候还不懂佛法，看了就生气，真的生气，现在想想他真厉害，也生气，他的日本要来了，大日如来，他就用那个。实际上大日如来是翻意义，大日如来梵文名称就叫毗盧遮那佛，中央佛，毗盧遮那佛，所以很多咒语你不要问理由，不可以解释，从音声入道的道理就是那么玄妙，就有那么大的威力。但是音声本身是空的。
　　修行学佛的……所以菩萨学五明之学是内明，



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