通史 》 兩千年中國歷史中的風雲變局：喋血的權杖(精選)   》 四 王莽的造神運動(2)      王覺溟 Wang Jiaoming

　　大司徒陳崇立即上書歌功頌德，洋洋數千言，大引《論語》和諸經為王莽一人作註，極盡阿諛之能事。功德書歷數王莽的生平事跡，寫得激情澎湃，文采斐然：
　　“竊見安漢公自初束修……折節行仁，剋心履禮，拂世矯俗，確然特立；惡衣惡食，陋車駑馬……清靜樂道，溫良下士，惠於故舊，篤於師友。孔子曰：未若貧而樂，富而好禮。公之謂也。”
　　說王莽從學生時代起就是如何的溫良恭儉、安貧樂道。所以孔子的“貧而樂，富而好禮”就是在說他。
　　然後說到王莽誅殺淳於長，就像是“周公誅管、蔡，季子鴆叔牙”。
　　說王莽初任大司馬時不讓定陶太後坐在太皇太後身邊是“以明國體”，就像是《詩經》所說的：“不侮鰥寡，不畏強圉。”說王莽誅殺董賢就像是孔子所謂的“敏則有功”。
　　接着說王莽迎立中山王為帝，“建定社稷”，這就是《尚書》說的“知人者哲”。說王莽一再辭讓安漢公的稱號就是孔子說的“能以禮讓為國”。
　　說王莽“事事謙退”，為自己女兒立後的事情一再辭讓，最後纔“迫不得已然後受詔”，這就像《尚書》說的“舜讓於德，不嗣”。
　　最後，陳崇慷慨激昂地說：“揆公德行為天下紀，觀公功勳為萬世基１
　　總而言之，《詩經》裏說的“溫溫恭人，如集於木”，“夙夜匪懈，以事一人”，孔子說的“食無求飽，居無求安”等等，皆乃“公之謂也”，說的都是安漢公啊！換句話說，王莽的一生行事，皆乃聖賢風範，足為萬世師表！
　　一個人往往就是這樣變成了“神”。
　　自古迄今，人類的任何造神運動都不是一人之力所能成功的。沒有庸衆與群氓死心塌地的崇拜與擁戴，“神”就不會誕生。
　　然而，蕓蕓衆生似乎永遠需要為自己塑造一個神，然後對他頂禮膜拜，對他唯命是從。
　　此刻，王莽頭上的光環正在頻繁閃耀。
　　沒有人懷疑他是天下百姓最終的依歸和福祉。所以，陳崇的這篇美文其實是頗能代表民意的，它是這場波瀾壯闊的造神運動的宣言書。
　　陳崇衹是幫不善言辭的百姓說出了一堆冠冕堂皇的肉麻話而已。
　　博學的人即便肉麻也比較有水準。兩千年過去了，你在一陣陣惡心的同時，還不得不佩服他的文采。
　　元始四年（4），太保王舜與吏民八千人聯名上書，頌揚王莽之功勝過伊尹與周公。
　　去年他還衹能與聖賢比肩，今年就高出一頭了。
　　因為伊尹曾為“阿衡”，周公曾為“太宰”，遂拜安漢公為“宰衡”。地位是“上公”，亦即在三公之上。賜王莽的母親為“功顯君”；封兒子王安為褒新侯，王臨為賞都侯。太皇太後親至前殿加封和任命，安漢公拜在前，二子拜在後，依照周公旦的往例。另外加封召陵、新息二縣以及黃郵聚、新野縣的田地為食邑。
　　王莽當然又謙讓了一回。
　　他的推辭當然又被太後的詔書駁回。
　　於是王莽衹好又“迫不得已然後受詔”了，衹是推掉了加封的食邑。
　　元始五年（5），如火如荼的造神運動再度升級。
　　前後有吏民共計487572人上書頌揚安漢公；王公列侯們紛紛磕頭請願，要求賞賜安漢公。
　　五月，策書下達，特加王莽以“九錫”之隆典……
　　這一年鼕天，有皚皚的白雪自蒼旻深處緩緩落下，飄在大漢山河之上，飄在長安城頭，飄在未央宮中，最後一片搖曳着落在王莽的眼前。
　　王莽伸出手去。
　　雪花在他溫熱的掌心中瞬間融化，仿佛倏忽即逝的時光。
　　五年了，彈指一揮間。
　　平帝劉衎從無知的頑童變成了一個心事沉沉的少年。
　　位列三公的王莽從大司馬變成了安漢公，又從安漢公變成了上公、宰衡。
　　天無二日，國無二主。這天下到底是誰的？



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